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, conquête du ciel, victoire de l’intellect sur l’
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à trois dimensions… ? Chacune de ces victoires nous a jetés dans un c
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a notion de révolution a la même extension dans l’
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et le temps que le monde christianisé. L’Asiatique, par exemple, ne p
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s’intègre à la communauté plus vaste qui est son
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vital de civilisation. Ayant redressé l’Italie, il voulait la conduir
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lui-même, cette notion a la même extension dans l’
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et le temps que le « monde christianisé ». S’il n’y a pas de socialis
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vraiment infini à la fois dans le temps et dans l’
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— comme l’ont cru les atomistes grecs, puis Nicolas de Cuse et Giorda
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entale a dominé pendant des millénaires l’immense
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ouvert qui va de l’Est européen jusqu’aux confins de la Sibérie et ju
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ce-t-elle dans le temps ? Et où finit-elle dans l’
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? B. Ceux qui l’attaquent savent assez ce qu’elle est. A. L’Albanie m
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des satellites. Elle projette aujourd’hui vers l’
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lointain ses plans contestés sur la Terre. C’est un des vieux réflexe
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? — Réfléchir sur la destruction de la catégorie
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en tant qu’imagination du lointain. » En 1955, la presse mondiale ann
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e ces marbres. Elle règne, taciturne, au plus bel
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vide jamais délimité par l’artifice humain. 66. Aristocratie : de a
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et amie ; mais tout près de nos têtes, les grands
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noirs ouvrent les dimensions insensées du cosmos. Ah ! la vraie vie n
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u dans notre cabine. Si l’avion continuait vers l’
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infini ? Tristesse absolue, fin du Sens. Déchirant amour de la Terre
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nts. Il y aura une série de grandes stations de l’
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, habitées en permanence, terminus des lignes de voyages interplanétai
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bitation, par le paradoxe de la consécration de l’
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et par le rite de construction, se voit transformée en un centre. De
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’univers. Il s’agit là, on s’en rend compte, d’un
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transcendant, d’une tout autre structure que l’espace profane, compat
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ce transcendant, d’une tout autre structure que l’
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profane, compatible avec une multiplicité et même avec une infinité d
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arpillées un peu partout comme pour montrer que l’
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est palpitant de vie. Et ce lointain, c’est la Russie, cette mère glo
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loigne de la Cour, son « errance » traduit dans l’
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la Quête ou l’Exil spirituel. Mais l’humeur voyageuse de Don Juan ne
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france, et la souffrance est liée au temps et à l’
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, qui modifient, distinguent et séparent — « mais toute joie veut l’ét
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le nous perdrait tous tant que nous sommes dans l’
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d’une génération. Une Europe unitaire, c’est finis helvetiae, sans co
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use coïncidence à la fois dans le temps et dans l’
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: à la fin de l’été et en Suisse toutes les trois. Il y avait eu d’a
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s correspondance autre qu’accidentelle avec aucun
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économique défini par la nature des choses ou par un projet rationnel