1 oétique exaltant. Il n’y a plus que le sérieux, l’ existentiel … Traduisons cela en d’autres termes : si Hamlet était religieux, il n

2 de la morale, dans le prolongement des exigences existentielles d’une éthique protestante-libérale — quel que soit, par ailleurs, son

3 ceci, qui devait combler chez Kassner le penseur existentiel autant que le physiognomoniste : le disciple dit au maître : Je crai

4 du mythe révèle ici sa vraie nature de virtualité existentielle . La vie réelle de Kierkegaard s’est qualifiée par son refus du mythe

5 us l’avons vu, le fondement même de toute éthique existentielle . Mais voici que cette décision échappe à l’homme, donc à l’éthique te

6 perte transparaisse également dans la dialectique existentielle et dans la pensée proprement religieuse de Kierkegaard, ce n’est pas

7 e ? Le développement qui suit rétablit l’exigence existentielle . Le sujet du « Tu dois aimer » ne saurait être, en effet, que « l’Ind