1 ne peut forcer personne à être libre, alors qu’il faut forcer les masses à être masses. Et c’est pourquoi Personne égale Lib

2 enir », je veux dire son exposition. Pourtant, il faut juger pareil procès sur pièces. L’Œuvre du xxe siècle a pris les dev

3 ssible, se révèlent pratiquement contradictoires. Faut -il opter, ou faut-il au contraire viser cette forme de compromis que

4 t pratiquement contradictoires. Faut-il opter, ou faut -il au contraire viser cette forme de compromis que fournit la notion

5 promis que fournit la notion nouvelle d’optimum ? Faut -il se faire soit monstre, soit vedette ou bien tenter de se faire cla

6 de la révolution et de sa fécondité possible, il faut avoir sucé avec le lait (celui d’une Alma Mater tout au moins) les co

7 en vaut une autre. Disposition peu favorable, il faut l’avouer, au développement d’une grande passion. Enfin, le citoyen du

8 e sera bien notre faute dans les deux cas. Car il faut faire l’Europe, ou il faudra subir soit leur intervention, soit leur

9 s les deux cas. Car il faut faire l’Europe, ou il faudra subir soit leur intervention, soit leur retrait. Et si la « civilisat

10 nd toute une jeunesse s’intoxique de jazz hot, il faut bien constater que c’est notre public européen, qui, librement, propa

11 et périt dans ce combat. Mélancolie, secret qu’il faut garder tout en essayant de le faire deviner, rupture des fiançailles,

12 posé : « L’époque est détraquée, hélas ! pourquoi faut -il que je sois né pour la rajuster ! », s’écrie Hamlet. Et Kierkegaar

13 ame, voyons maintenant le progrès de l’action. Il faut relever d’abord le rôle que joue le secret dans les deux cas. Pour Ha

14 e suite à l’attaque, personne ne l’écouterait. Il faut donc qu’il commence par séduire le public, qu’il le force à devenir a

15 s, quand le feu de la jeunesse sera passé : il me faudra une demoiselle au sang frais pour me rajeunir. » Et Kierkegaard ajout

16 dernière fois notre parallèle dramatique. Il nous faut reconnaître, enfin, que la mission reçue par Hamlet n’est pas une vér

17 onnaître la trame ni l’ensemble — et cependant il faut jouer, nous sommes au monde, nous sommes embarqués, nous sommes en sc

18 e Point de vue sur mon activité d’auteur : Il me faut préciser la part de la Providence dans mon œuvre. Car je me rendrais

19 e à chef, pas à pas, avec ma réflexion. … S’il me fallait exprimer avec toute la rigueur et toute la précision possibles la par

20 savait rien. Mais accepter l’invraisemblable, il faut bien voir que c’est renoncer non seulement aux recettes communes du s

21 exécution. Puis se pose la question du budget. Il faut faire vivre l’Organisation, et songer aussi à ses tâches. Les activit

22 s vices de construction C’est le système qu’il faut donc réformer, et c’est encore trop peu dire : il s’agit de refaire à

23 leurs œuvres apparaissent. C’est donc de là qu’il faut partir, de cette base-là, non point d’une organisation abstraite parc

24 peuples ou du groupe de nations considéré). S’il fallait résumer encore ces remarques déjà trop condensées, on soulignerait ce

25 applications accélérées presque immédiates. Il a fallu plus de trois siècles à l’imprimerie pour développer tous ses effets

26 pour développer tous ses effets sociaux, car il a fallu attendre pour cela l’instruction publique et la grande presse. Mais p

27 ticisme amer nos plus éloquents hommes d’État. Il fallait donc d’une part approfondir l’idée même de l’Europe unie, par une sér

28 glo-Saxon cherche une « approche » convenable. Il faut tenir compte de ce malentendu toujours instant dans le dialogue europ

29 que impérialisme trop évidemment inconcevable, il faut maintenant que les Européens reforment une Europe vivante au-dessus d

30 forces mondiales qui nous pressent. Et certes, il faudra bien liquider nos querelles : mais c’est la seule vision du grand pér

31 textes. Or c’est notre vision de l’Histoire qu’il faut changer. Quand on aura désherbé les manuels de toutes leurs dépêches

32 M. Ernst Friedländer, publiciste allemand : « Il faut dire franchement à nos nations qu’elles ne pourront sauver leur indiv

33 À la question : pourquoi l’Europe unie ? il nous faut donc répondre maintenant : pour que l’Europe recouvre, entre les gran

34 de toute l’Europe en ratifiant ou non la CED. Il fallait donc fixer la France d’abord, puis ses alliés sur l’imbroglio des gue

35 . Parlons seulement d’œuvres contemporaines. ⁂ Il faut pousser plus loin le paradoxe. S’il est tout de même un caractère com

36 ne », pour s’habituer à vivre dans l’histoire. Il faut enfin l’avouer : toutes les autres époques ont été « modernes », sauf

37 s’en plaignait parfois avec humour. Mais pourquoi faudrait -il qu’un homme d’État fût d’abord un brillant rhéteur ? Le jugement p

38 ine de la cause et des réalités européennes qu’il faut attribuer sa mort prématurée. Nous restons pour reprendre sa lutte en

39 : passion, révolution, nation (mai 1955)w S’il fallait définir l’Occident par ses maladies spécifiques, ces trois noms me se

40 u de notre expérience salutaire ? Certes, mais il faut voir qu’un tel échec demeure spécifiquement occidental, encore qu’il

41  : partant de l’utopie d’un ordre théorique qu’il faut imposer par la force, elles s’imaginent qu’il en résultera nécessaire

42 de ces coïncidences et de ces contradictions, il faut remonter à notre dialectique de la personne. Ce n’est pas la personne

43 ce des sectateurs du Mythe de la Révolution. « Il faut ce qu’il faut ! », disent-ils d’un air de dure sagesse. Il leur faut

44 urs du Mythe de la Révolution. « Il faut ce qu’il faut  ! », disent-ils d’un air de dure sagesse. Il leur faut cela, sans dou

45 ! », disent-ils d’un air de dure sagesse. Il leur faut cela, sans doute. Mais pour quelles fins avouables ? Rappelons-nous q

46 r quelles fins avouables ? Rappelons-nous qu’il «  fallait  » ouvrir d’un coup de poignard d’obsidienne la poitrine des jeunes ge

47 tes ? N’a-t-on pas ajouté des noms d’absents ? Il faut maintenant souscrire aux formules adoptées, déposer l’adversaire héré

48 sposition n’a pas toujours été légitime : il s’en faut de beaucoup. Au couple d’opposés vrai Dieu-vrai homme correspondent d

49 tifs et aux effets de leurs recherches. Peut-être fallut -il, en ce moment de l’histoire et de l’Aventure occidentale, cette gr

50 t l’on finit par l’oublier ou le nier — peut-être fallut -il ce dernier sacrifice, cette longue intermittence du spirituel, pou

51 argument « en faveur » du Credo de Nicée… Mais il faut voir tout de suite que cela ruine à jamais les « certitudes » de la p

52 matière brute et la pensée la plus abstraite. Il faudrait alors dissocier bien plus radicalement qu’on ne le fait d’ordinaire l

53 out est dialogue avec les forces naturelles qu’il faut séduire tout en leur obéissant. D’où « l’inadaptation » que notre esp

54 rviront d’elle comme d’un objet sans âme, dont il faut découvrir le mode d’emploi. Cette seconde attitude, contrecoup de la

55 ommunications). L’homme n’est pas encore, il s’en faut , au terme de cette entreprise, mais il a déjà le droit de le rêver ac

56 l’idée d’appliquer certains de ses résultats, il fallait d’autres hommes que les meilleurs savants, et surtout une autre visée

57 it, n’existe pas ailleurs, et c’est en nous qu’il faut le combattre. Comment imaginer, dès lors, que la technique, créée par

58 nous raconte donc pas d’histoires. Ce qu’il nous faut , c’est un contrôle de l’homme. » ( Lettres sur la bombe atomique .)

59 monde sans âme de l’uniformité et de la série. Il faut bien voir que cela concerne en fait les ouvriers « taylorisés » (moin

60 son germe et notre avenir, cet avenir qu’il nous faut accepter de dévisager hardiment. Le sérieux de la vie On dit :

61 ctature, devenue difficile à défendre, mais qu’il faut maintenir à tout prix. Sacrifier post mortem le seul Staline, ce n’es

62 oint par accident qu’un dictateur est fou, car il faut être fou pour se faire dictateur, la dictature étant la forme politiq

63 ’ils ont peuplés. Oui, c’est bien de morale qu’il faut ici parler, de morale politique et sociale, on l’entend, la seule qui

64 postes et des charges du vivant de Staline ; mais faut -il en conclure que ce sont d’enragés staliniens qui se léninisent sou

65 u que ce soit — du bolchévisme en général ? Il le faut bien, puisque, selon Sartre, il aurait pu « se supprimer lui-même » s

66  historiquement », pour l’URSS ? D’autre part, il faut croire qu’en URSS même le stalinisme contenait autre chose que ce que

67 ire en disant : celui qui est toujours contre, il faut bien qu’il soit payé pour…50 L’anticommuniste, en revanche, n’est pa

68 es étaient gouvernés depuis trente ans soit (s’il fallait en croire Staline) par une majorité de traîtres et d’espions au servi

69 seraient-ils donc ceux qui n’ont pas de nom ? Il faut pourtant bien qu’ils existent : où serait, sans eux, la bonne conscie

70 de l’homme » qu’on se bornait à nier, mais qu’il faut à présent renier54 ; déclarer du jour au lendemain que le mouvement d

71 — ou sont-ils enfin devenus libres ? Réponse : Il faut se laver, si l’on veut être libre. Refuser toute espèce de couleur. T

72 ilité ? Qui, désormais, en sera le vrai porteur ? Faudra-t -il dissocier les chefs et le Parti, sacrifier les premiers pour garde

73 n que disant, pour quelque temps encore, ce qu’il faut bien qu’il dise, donc ce qu’il dit ? Un jour viendra, sans doute, où

74 l’URSS, par là même, se verrait intégrée. Encore faut -il vouloir une paix vraiment vivante, j’entends une paix qui ne résul

75 onfiance en ce que l’on croit. J’en conclus qu’il faut faire l’Europe. Nous rendre assez forts pour donner, pour mieux vivre

76 onner un peu plus que nous ne possédons ? Il nous faudra donc le créer. 44. Comme le veut J.-P. Sartre, Les Temps modernes,

77 suis sous-développé. B. Intéressant ami, que vous faut -il ? A. Si vous ne m’aidez pas, sachez-le, je me jetterai dans les br

78 quelle Europe vous parlez. B. De celle qu’il nous faut faire, ne fût-ce que pour sauver l’objet de notre dialogue — et tout

79 peut vous servir, et la mettez en doute quand il faut qu’on la serve. C’est naturel, on vous comprend très bien. Mais vous

80 sse. C et D. C’est qu’il y a tous les autres ! Il fallait bien, Monsieur, que nous allassions les consulter. B. Votre belle sou

81  ! B. Plus ou moins. S. Mais qu’est-ce qu’il vous faut  ? B. L’Europe est une cause trop sérieuse pour qu’on la laisse aux ma

82 uropéens. C’est une question d’éducation. S. Il y faudra vingt ans. B. Vous voyez donc qu’il n’y a plus une minute à perdre.

83 ient à tout prix nous tromper depuis dix ans : il fallait « essayer de comprendre le désir de justice sociale » qui animait non

84 t, d’ici, répondre à leur appel ? Savoir ce qu’il faut dire est notre action. J’écrivais hier : Jurons de faire l’Europe. C’

85 nt active dans l’Histoire. Mais en même temps, il faut agir sur les esprits, provoquer quelque sens de l’honneur, s’il en su

86 mes Nous les Magyars, nous versons notre sang. Te faut -il encore plus, ô Liberté, Pour que ta grâce daigne sur nous descendr

87 des démocraties. Sa machinerie s’enraye dès qu’il faudrait se tourner non plus contre l’Europe mais contre ses ennemis. Elle n’a

88 cipes ne m’y oblige et nulle discipline de parti. Faut -il donc vous faire un dessin ? Que je n’aie rien dit cette fois de Pe

89 qui a compris. C’est avec elle, maintenant, qu’il faut parler ; qu’on peut agir. ad. Rougemont Denis de, « Sur la honte

90 as intolérants ni intolérables. » Ailleurs : « Il faut donc que les hommes commencent par n’être pas fanatiques pour mériter

91 aisser prendre par simple peur de s’affronter. Il faudra réfléchir, pendant les semaines qui viennent, aux suites possibles ou

92 ommunistes trahiraient leur nation respective, il faut dissoudre les PC, préventivement. Mais si l’on n’y croit pas, ce moti

93 n concrète est l’indépendance de l’Europe. Car il faut être indépendant pour rester neutre ou pouvoir se déclarer tel. Mais

94 i d’une éventuelle neutralité européenne. Mais il faut craindre que des partis pris d’ordre sentimental plus qu’idéologique

95 PC au nom de ses fins — comme le veut Sartre — il faudrait l’interdire au nom des nôtres. En effet, le 2e congrès de l’Internati

96 r, d’abolir les règles, et de liquider l’arbitre, faut -il continuer la partie ? Le Parti communiste s’est toujours réclamé d

97 . Mais nos démocraties étant ce qu’elles sont, il fallait en passer par là pour préparer les prises de conscience nécessaires.

98 villa de banlieue, mais la Place est sublime. Il faut en interdire l’accès à ceux qui pensent et qui parlent comme cette da

99 emin, en marchant dans la même direction. A. — Il faut donc devenir fasciste ou communiste ? R. — Au contraire, il faut déno

100 ir fasciste ou communiste ? R. — Au contraire, il faut dénoncer les illusions démocratiques qui conduisent logiquement aux d

101 achines en tiendront-elles compte ? R. — Ce qu’il faut revendiquer, désormais, laissant tomber en chemin tout recours paress

102 ial de l’Europe et rôle cosmique de l’homme. A. —  Faut -il jouer la « Marseillaise » ? R. — Non, mais changez un peu vos mesu

103 s tons. Direct, adroit, bonhomme, ému quand il le faut , il les domine de loin sur son terrain. Mais à quoi bon ? Leurs objec

104 on à l’union nécessaire. Ainsi, à la question : «  Faut -il unir l’Europe ? », on peut répondre : 1. — Non, car seules nos nat

105 u quatre écoles, dont voici les maximes. 1. Il ne faut plus de guerres franco-allemandes. Cette conviction fit les premiers

106 ersifiées au cours de ces dernières années. 2. Il faut des institutions techniques. Trop d’obstacles psychologiques, traditi

107 onde les donnera-t-il à l’Europe assiégée ? 3. Il faut persuader les esprits et les cœurs, éduquer, former, informer. Car le

108 t de culture, une civilisation ? C’est cela qu’il faut sauver. C’est cela qui la sauvera… — Oui, mais l’œuvre est de longue

109 dans son effort pour éveiller les masses ? 4. Il faut créer une force politique. Car la raison, la persuasion et la techniq

110 aré des éléments de sa fusée de lancement. Il eût fallu multiplier, dans toute la presse occidentale, depuis un an, des artic

111 ain quotidien ; là, le rêve compensateur. De quoi faudrait -il s’étonner ? Lorsque je vins déranger Marcel Duchamp, tout absorbé

112 elais et H. G. Wells. La plupart sont Anglais, il faudrait voir pourquoi. Les Français inaugurent un genre nouveau avec Cyrano d

113 autre air ». Quant aux habitants de Mercure, « il faut qu’ils soient tous fous à force de vivacité et n’aient pas plus de mé

114 défi et dépassé. Ce n’est plus drôle du tout. Il faut faire attention. Car la science a déjà devancé nos poètes. « Dans cen

115 l’analogie entre l’Europe et la nation qu’il nous faut refuser d’entrée de jeu. Nous voulons une Europe fédérale. Le sacré n

116 l dont l’aire et le régime sont encore inconnus ? Faut ‑il croire qu’on désire seulement les apparences de l’union, sans voul

117 Rome à deux ou trois heures, aujourd’hui. Et s’il faut une armée pour veiller sur la sécurité du district fédéral, n’oublion

118 e union. Si l’on répète qu’en dépit du Littré, il faut choisir entre les deux systèmes — l’un étant paraît-il moins fédéral

119 aison ne sont pas finis, c’est de cela qu’il nous faut parler et disputer, car ce que le monde entier attend de nous, ce n’e

120 à leur définition : elle est subie parce qu’il le faut , provisoirement, en attendant le jour où l’on prendra le pouvoir. Au

121 si on les déclare contraires à la démocratie, il faut admettre alors que ni le peuple ni la démocratie ne sont ce que l’on

122 ctuels bourgeois. Comme ils sont une minorité, il faut bien en conclure qu’une vraie démocratie, celle du vrai Peuple, ne sa

123 sens littéral de ce terme. Pourquoi pas ? Mais il faut en avertir. On préfère mélanger les clichés et les faits, et l’on inv

124 ’écrivain ne suffit pas, bien que sincère. Car il faut voir que cette ambiguïté, qu’il nous propose malgré lui, n’est pas du

125 athe, frère et sœur. Admirable coïncidence, qu’il faut bien attribuer à la logique du Mythe, en l’absence de tout autre élém

126 ’est pas la même ! — À t’entendre, dit Agathe, il faudrait croire qu’on n’aime pas réellement la personne réelle et qu’on aime r

127 naître par défi, il ne peut être fait de défi. Il faut qu’il soit inséré dans une société. Il n’est pas un contenu de vie, m

128 exception faite à tous les contenus de vie. Or il faut à une exception quelque chose dont elle soit l’exception. On ne peut

129 leur inégale déséquilibre l’amour ; seulement, il faudrait ajouter que, bien souvent, c’est un déséquilibre du sentiment qui ent

130 ité parce qu’il est vraiment souverain. Peut-être faut -il reconnaître à ce seul philosophe le privilège d’avoir parlé sans c

131 vahit la critique sous l’influence du journal. Il faut savoir être secret pour penser avec autorité. Il faut savoir taire ce

132 savoir être secret pour penser avec autorité. Il faut savoir taire ce qui permettrait aux indiscrets de comprendre intellec

133 mprendre intellectuellement sans « réaliser ». Il faut que les pensées créées ne soient concevables qu’en elles-mêmes, et co

134 enser. De poésie ? Très certainement. Mais encore faudrait -il s’entendre sur le sens authentique de ce mot. Disons, pour couper

135 ser dans toutes les directions, jusqu’à Dieu ; il fallait donc considérer comme un grand bonheur pour lui qu’il eût pu les voir

136 chose, la politique concrète en est une autre, il faut cesser de « confondre » cette théorie et cette praxis. Mais cela revi

137 praxis. Mais cela revient à dire, en somme, qu’il faut cesser de penser comme Marx. Séparer la pensée de l’action, réduire l

138 e, une détente intellectuelle doit s’ensuivre. Il faut avouer que le voyage de Khrouchtchev en Amérique a provoqué des mouve

139 t dépassé. De nouvelles réalités sont là, dont il faut tenir compte. » Conséquence : « La littérature expérimentale d’avant-

140 changé. J’essaierai patiemment, pesamment s’il le faut , de définir en termes clairs et simples ce qu’étaient ces données aup

141 III. Mais si l’on veut aller plus loin, et il le faut , un peu de clarté crue sur les données de l’affaire paraît utile.) Qu

142 préparait leur lit dans nos démocraties. Il nous fallait courir au plus pressé, secourir les persécutés accusés de liberté d’e

143 ent transmission mais critique et rupture s’il le faut  ; qui n’est plus seulement initiation mais invention. Ces deux aspect

144 démocratique. Pour que notre vie ait un sens, il faut que la culture vivante recrée pour les hommes de ce temps des ensembl

145 ommes de ce temps des ensembles intelligibles. Il faut que nos activités humaines que nous avons spécialisées et séparées ju

146 te à l’infini. » Sans passé, sans mémoire (il lui faut le Catalogue !), sans lendemain et sans nostalgie, il court, vole et

147 la convoitise, est la pointe de l’existence ». Il faut choisir pour exister. Le Séducteur choisit d’aimer le plus souvent qu

148 us achevés, les Riens philosophiques 107 : Il ne faut pas penser de mal du paradoxe, cette passion de la pensée, et les pen

149 mensonge ». Et l’objet, le prochain — celui qu’il faut aider, selon la parabole évangélique — ne saurait être à son tour que

150 intera comme tout ce qu’il a connu ! Alors il lui faudra s’arrêter pour toute l’éternité, cloué à la déception et devenu lui-m

151 me toujours latent qui vient de se déclarer.   Il fallait donc d’abord préciser le contraste des deux mythes les plus contraign

152 utisse point à quelque « malheur exemplaire », il faudrait qu’un heureux « accident de l’histoire » vienne déjouer la logique du

153 très voilées à cette transformation physique. Il faut croire que mon hypothèse se lisait entre les lignes, néanmoins, puisq

154 C’était pour lui « une nécessité vitale ». Car il fallait retenir toute une jeunesse impatientée par « une propagande officiell

155 et objectifs sont évidents. C’est là-dessus qu’il faut insister. La victoire des Anglais et des Cinq, le 29 janvier, risquai

156 sens. Or, jusqu’ici — début de février 1963 — il faut bien qu’on l’admette avec Spaak, personne n’a proposé un plan d’union

157 s que la culture occidentale doit assumer. Encore faut -il que quelques-uns se mettent au travail, qu’ils élaborent un plan,

158 de Guerre mondiale jusqu’aux environs de 1960, il faut reconnaître que nos autorités et notre presse ont été dans l’ensemble

159 ’autre les objections du scepticisme invétéré (ou faut -il dire traditionnel ?) qui tendait à paralyser non seulement toute i

160 ope. Si la neutralité fait obstacle à l’union, il faut en réviser les termes, comme les Suisses l’ont fait maintes fois depu

161 ciaire (de 51 millions) avec l’outre-mer. Mais il faut avouer que ces chiffres ne suffisent pas à justifier notre refus de p

162 qu’ailleurs, n’en affirment pas moins que s’il le faut , un jour, la Suisse farà da se et saura bien se défendre ? Nous ne so

163 son pays, il n’a pas le droit d’en conclure qu’il faut refuser de rejoindre le Marché commun, mais il a le devoir de freiner

164 débat que l’idée européenne suscite en Suisse, il faut bien reconnaître que des deux côtés une sorte de gêne empêche d’aller

165 un mystère, ou plutôt elle est ce mystère. Il m’a fallu longtemps, beaucoup d’étude, d’éloignement, de retours étonnés, pour

166 ans l’Histoire, aura le dernier mot. Mais encore faut -il qu’elle le dise. 136. Voir l’Extrait du projet de paix perpétue

167 cette longue aliénation parfois libératrice, il a fallu tout cela pour que celui qui avait été l’un des « phares » baudelairi

168 que sa passion religieuse (antichrétienne athée, faut -il le répéter ?) et c’est tout dire. La grande contradiction qui a te

169 d’exacte obéissance aux signes devinés — ce qu’il faut bien que j’appelle ici, d’un terme signifiant pour moi la relation d’

170 e naguère le physicien matérialiste croyait qu’il fallait une masse préexistante pour qu’un mouvement s’y appliquât. — Je l’ai

171 ire du pain, parce que c’est son plaisir et qu’il faut s’occuper. On prendrait chez lui sans payer un ou deux pains par jour

172 t, vous verrez… — En somme, vers quarante ans, il faut devenir son propre père ? 6 août. Ce qui nous manque ici, c’est un je

173 terre en est changée, mais combien de temps nous faudra-t -il pour le comprendre ? Si nous n’y arrivons pas très vite, nous n’y

174 anne. Son histoire n’est pas encore écrite, et il faut craindre qu’elle ne puisse l’être que d’une manière insuffisante ou f

175 lises… Avant de me donner la parole en public, il fallait me laisser le temps de m’orienter… Deux jours plus tard, le soir, c’e

176 Tout cela est bel et bon, mais maintenant il nous faut travailler.” C’est un Polonais d’une soixantaine d’années, le Dr Reti

177 , mais pour la production de l’Union entière ; il faut mettre en commun les ressources d’énergie des marées et d’énergie ato

178 lutionnaire, qu’apporte la doctrine fédéraliste ? Faut -il survivre, mais au risque de perdre ses raisons de vivre (et pas se

179 pas été discutée par le Congrès. Désolé, mais il faut renoncer au Message ». Mon interviewer, Alec Plaut, m’avait suivi, le

180 au-père sur le même thème. 162. « Mais quoi ! Il faudrait se lever pour cela ! Nous devrions tous nous lever ! » 163. Sforza,

181 ue, que tout exige, que tout le monde admet qu’il faut faire — et que pourtant personne ne fait ? Eh bien ! chacun le sait,

182 lus concrètes et le culte prolongé d’un mythe, il faut choisir. Pour la première fois dans son histoire, l’homme se voit auj

183 longuement délibérés, concertés à long terme : il fallait se battre pour survivre. Aujourd’hui que le nécessaire est assuré, on

184 vie… D’une façon plus précise, en Europe, il nous faut décider si notre union aura pour but la Puissance collective ou la Li

185 e collective ou la Liberté des personnes. Il nous faut le décider, en toute conscience, et vite ; car le choix de la fin imp

186 ipalement de tenir tête aux deux autres, alors il faut créer un super État-nation continental, uniformisé, centralisé et agr

187 et faire de nos États autant de départements. Il faut tout unifier par des lois inflexibles, sans égard aux diversités ethn

188 étant qu’un des moyens de ces libertés), alors il faut reconnaître que l’État-nation n’est pas seulement un modèle périmé, m

189 le avec les fins de l’Europe et de la liberté. Il faut adopter sans délai les méthodes les plus propres à réduire l’obstruct

190 ufs pour une cité rendue à l’usage de l’homme. Il faut mettre en commun à l’échelle fédérale continentale, tout ce qui est n

191 communales et personnelles, mais rien de plus. Il faut admettre la pluralité des allégeances, civiques, politiques, culturel

192 tion de l’État-nation à leur monopole absolu. Il  faut distribuer les pouvoirs étatiques aux différents niveaux de décision

193 uté la plus apte à les administrer. En un mot, il faut appliquer la méthode du fédéralisme. L’amicale des misanthropes

194 ncore efficaces, il est vrai, pour gêner ce qu’il faudrait aider : les échanges culturels, les mouvements de personnes, la conce

195 t plus positive de la renaissance des régions. Il faut défaire et dépasser l’État-nation. En instaurant les régions en deçà,

196 les régions en deçà, et la fédération au-delà. Il faut distribuer et répartir l’État aux différents niveaux de décision où i

197 affaires « étrangères » : c’est un mot qu’il nous faut bannir du vocabulaire politique dans une Europe fédérée, au seuil de