1 veut être un témoin de la vérité ? Un soldat à la frontière devrait-il être marié ? se demande Kierkegaard. Et lui, qui se bat au

2 kegaard. Et lui, qui se bat aux avant-postes, aux frontières de l’esprit ? D’autre part, il redoute d’initier sa fiancée à l’« esc

3 eux, quand ils le trouvent utile, par-dessus les frontières nationales (comme l’ont fait, par exemple, au Centre européen de la c

4 a création d’autorités régionales chevauchant les frontières actuelles. 2. Le fédéralisme implique la légitimité des allégeances m

5 quelque « ondulation » d’on ne sait quoi, que la frontière intelligible s’est évanouie, mais c’est aussi entre le vivant et l’in

6 de la détermination jusque dans l’esprit ? Que la frontière s’efface entre la matière et l’énergie, puis entre l’énergie et quelq

7 la superstition matérialiste, constatent que les frontières s’effacent entre le « fond » de la matière et la pensée. Ils en dédui

8 ’un groupe de nations ne se défendra plus sur ses frontières , comme l’imaginent encore tous nos politiciens et plusieurs généraux

9 ns la même aventure. Qu’on ne chicane pas sur les frontières à venir de cette union : nul ne sera contraint d’entrer, et nul exclu

10 un être d’esprit dont le centre est partout et la frontière nulle part. Ou si l’on veut parler de sa circonférence (l’aire du ray

11 e ferveur européenne. Au sud‑ouest, en bordure de frontière , l’aérodrome de Cointrin, croisement des lignes intercontinentales et

12 ’attitude nationaliste unitaire à l’intérieur des frontières d’un État est incompatible avec l’attitude fédéraliste à l’extérieur.

13 tient en ces deux phrases : « Le départ hors des frontières de ma patrie équivaudrait pour moi à la mort, et c’est pourquoi je vo

14 e l’Exception : Au soldat qui monte la garde aux frontières , est-il permis de se marier ? Un tel soldat ose-t-il — ceci soit dit

15 e charbon libre de droits de douane traversait la frontière franco-allemande. Bien d’autres faits, non moins patents, devaient ré

16 mportant que le poids spécifique d’un peuple. Les frontières deviendront insensibles, tandis que les foyers d’émission ou de conde

17 la coexistence spirituelle et topographique, sans frontières territoriales qui les séparent, mais sans confusion et sans nivelleme

18 e géographiques. La dévalorisation croissante des frontières nationales doit libérer le dynamisme des régions, traditionnelles et

19 ogènes, qui n’ont aucune raison d’avoir les mêmes frontières , comme la langue et l’économie, l’état civil et l’exploitation du sou

20 ne fédération continentale). À l’intérieur de ses frontières , qu’il déclare naturelles contre toute évidence164, l’État-nation n’a

21 asser, de démystifier leur sacré, de percer leurs frontières comme des écumoires, de narguer ces frontières sur terre, sous terre

22 rs frontières comme des écumoires, de narguer ces frontières sur terre, sous terre et dans les airs, et de ne pas perdre une occas

23 ment de bien traiter ces problèmes. Ce statut des frontières , doublement déficient, est caractéristique de tout ce qui touche à l’

24 it » dont parlait Robert Schuman traversent leurs frontières sans les apercevoir : dans ce plan, elles n’existent pas. Il n’y a pa

25 us également, et ne coïncident jamais avec aucune frontière . Elles traversent aussi nos partis, nos confessions et nos régions, n