1 olitiques est typique de l’Européen, héritier des Grecs , des Romains, de l’Église catholique, et des clubs jacobins. Cette cr

2 econd argument est dû à M. Cotsaridas, publiciste grec  : « Dans les domaines militaire, économique et politique, les organis

3 une image vivante de ces assises du christianisme grec  : les grands conciles. Qu’on se figure bien moins de savantes réunion

4 et de la Gnose en pleine effervescence, les Pères grecs et latins ne disposaient en fait que de notions et de mots inadéquats

5 l’Incarnation, précisée à l’extrême par les Pères grecs , et maintenue par des soins jaloux au plus haut point du paradoxe, a

6 iraient pas encore pour permettre la science. Les Grecs croyaient à l’ordonnance cosmique, mais ils n’en retenaient pour vrai

7 la différence fondamentale qui sépare la science grecque de notre science moderne, laquelle ne pouvait naître, selon lui, que

8 la pensée nietzschéenne Karl Jaspers23 : Si les Grecs , qui fondèrent la science, ont pourtant ignoré la science universelle

9 … Devant l’immensité de l’expérience possible, le Grec s’en tient à des images cosmiques fermées, à la beauté du cosmos tel

10 aussi, et même Descartes cèdent à cette impulsion grecque qui veut à tout prix établir une forme close, paralysant ainsi la sci

11 et dans l’espace — comme l’ont cru les atomistes grecs , puis Nicolas de Cuse et Giordano Bruno, et comme l’affirment aujourd

12 ncile de Nicée porte en effet sur les deux termes grecs homoousios (de même substance) défendu par Athanase, et homoiousios (

13 s. Elles éclatent au milieu du iie siècle, entre Grecs philosophes et juifs fanatiquement monothéistes, puis se poursuivent

14 tiquement monothéistes, puis se poursuivent entre Grecs et Latins d’une part, gnostiques, montanistes, ariens, donatistes, sa

15 las, des considérations sur la tolérance chez les Grecs , les Hébreux, les Romains et les premiers chrétiens, des digressions

16 nstitue le drame, le monde ouvert par la tragédie grecque , par l’Évangile, monde du Dieu-Homme et du paradoxe, du sacrifice et

17 ent à l’Asie, et n’eût été compris que par peu de Grecs , par les éléates, et par aucun Romain. Il y aurait beaucoup à dire là

18 i inspire cette pudeur qui caractérise tout amour grec  »98. Il s’oppose plus encore à l’amour courtois, essentiellement fidè

19 pè dont il est ici question n’est encore pour les Grecs que l’amour désintéressé ; mais dans l’esprit de Nietzsche, elle dési

20 premier coup la musique à sa perfection, chez les Grecs comme parmi nous, mais elle y ajoute aussitôt le mythe tragique, et l

21 ance de la philosophie, à l’époque de la tragédie grecque , chapitre II. 113. Par-delà le bien et le mal, n° 260, fin. 114.

22 angers en Suisse (Italiens, Allemands, Espagnols, Grecs et Turcs). Ce n’est pas le Marché commun qui les amène. C’est l’expan