1 lement au-delà de toute raison, mais au-delà de l’ instinct même et du plaisir. C’est ce qui jette Tristan et Iseut dans la mort,

2 nos intellectuels, de ce qu’on pourrait appeler l’ instinct fédéraliste. Qu’en est-il de la connaissance du fédéralisme lui-même 

3 moins une doctrine qu’une pratique. Il suppose un instinct politique opposé à l’esprit de système et au rationalisme rhétorique.

4 ilités de la capitulation son raisonnement et son instinct . » Qui parle ainsi ? Au nom de quelle puissante « action » qui a « co

5 essuscitent parmi nous le sacré, c’est-à-dire cet instinct religieux que la Foi véritable transcende. Elles mesurent la dérive d

6 té animale de tuer pour survivre, la maladie, les instincts tyranniques, la mort. Bientôt, les plus spirituels d’entre les hommes

7 région, tandis que les partis régionaux savent d’ instinct qu’ils ne resteront forts qu’autant qu’ils limiteront leur ambition à

8 r même, salvatrice. L’amour humain repose sur un instinct qui, élevé au rang d’inclination, trouve son expression suprême, uniq

9 ’accent non sur l’ascèse mais sur la maîtrise des instincts  : La civilisation d’un peuple se manifeste dans l’unité disciplinée

10 peuple se manifeste dans l’unité disciplinée des instincts de ce peuple : la philosophie maîtrise l’instinct de connaissance, l’

11 nstincts de ce peuple : la philosophie maîtrise l’ instinct de connaissance, l’art maîtrise l’instinct créateur de formes et l’ex

12 rise l’instinct de connaissance, l’art maîtrise l’ instinct créateur de formes et l’extase, l’Agapè maîtrise l’Éros, etc.112 L’

13 ant énuméré six moyens de brider la violence de l’ instinct sexuel (éviter les occasions, implanter la règle dans l’instinct, cré

14 (éviter les occasions, implanter la règle dans l’ instinct , créer le dégoût par la satiété, associer à l’instinct une idée marty

15 nct, créer le dégoût par la satiété, associer à l’ instinct une idée martyrisante ou de honte, dissocier et disperser ses forces,

16 éalité « la volonté de combattre la violence d’un instinct est en dehors de notre puissance ». Dans le procès de maîtrise d’un i

17 otre puissance ». Dans le procès de maîtrise d’un instinct , « l’intellect n’est que l’instrument aveugle d’un autre instinct, qu

18 tellect n’est que l’instrument aveugle d’un autre instinct , qui est le rival de celui dont la violence nous tourmente, que ce so

19 ue nous croyons nous plaindre de la violence d’un instinct , c’est au fond un instinct qui se plaint d’un autre instinct. »114 P

20 re de la violence d’un instinct, c’est au fond un instinct qui se plaint d’un autre instinct. »114 Passage capital pour mon pro

21 ’est au fond un instinct qui se plaint d’un autre instinct . »114 Passage capital pour mon propos ! Ce que Nietzsche y appelle «

22 al pour mon propos ! Ce que Nietzsche y appelle «  instincts rivaux » se ramène en fait à deux possibilités ou puissances rivales

23 ’on invoque ici, ne sont à parler proprement, des instincts . L’érotisme commence précisément avec l’usage non instinctif du sexe

24 l’amour, que Nietzsche suggère comme un possible instinct rival, est la passion de l’âme par excellence. La lutte entre les deu

25 e l’âme par excellence. La lutte entre les deux «  instincts  » n’est donc pas autre chose que la lutte entre les deux puissances d

26 heur : ne nous y trompons pas. — Mais c’est notre instinct de connaissance qui est trop développé pour que nous puissions encore

27 ste : elle est même pour lui « l’essentiel ». Cet instinct « naturel au mâle » serait aussi un « instinct raisonnable ». (Saluon

28 et instinct « naturel au mâle » serait aussi un «  instinct raisonnable ». (Saluons au passage cette nouveauté.) « J’ai cueilli u

29 era jamais à l’érotisme, qui est dépassement de l’ instinct et des faims animales. Il n’intéresse pas plus que les pariades des a