1 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
1 nt. (La Russie ne l’a pas résolue en se bornant à inverser le sens des mots tels que paix, liberté, ordre, agression.) Je me sou
2 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
2 e et reproduit son paradoxe, bien qu’en un reflet inversé . Cet amour déifié n’est pas le Dieu d’Amour. Il n’élit pas un homme p
3 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
3 ait être senti que sous la forme d’un manichéisme inversé , comme on le voit par l’exemple de Marx. Pourtant, chez les savants q
4 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
4 e manichéisme, encore que les valeurs se trouvent inversées  : ce n’est plus la Nature qui représente le Mal, mais c’est l’œuvre d
5 1960, Preuves, articles (1951–1968). Sur la détente et les intellectuels (mars 1960)
5 aient pas, ils ne voyaient en nous que leur image inversée , inexplicablement perverse et révoltante. Le dialogue était impossibl
6 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
6 onsidérons le Don Juan du théâtre comme le reflet inversé de Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des per
7 e, et Don Juan serait alors la liberté, un reflet inversé de l’esprit que l’on nie. On peut aussi penser que le mariage est « l