1 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
1 une civilisation bien définie, comme l’Europe, l’ islam , l’Asie du Sud, l’Extrême-Orient. Ceci doit se traduire par des organ
2 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
2 vers de la politique maritime des Occidentaux : l’ islam . L’histoire du canal de Suez illustre ce dialogue et cette évolution.
3 ce dialogue et cette évolution. Le verrou de l’ islam Les Pharaons, ancêtres de la civilisation occidentale, ouvrent le
4 nt ensablé. Quelques siècles plus tard survient l’ islam . Le canal permettant aux Infidèles l’accès de Médine et de La Mecque,
5 r le fait boucher en 762. Le fameux « verrou de l’ islam  » va séparer l’Europe de l’Inde durant des siècles. Réactions de l’Eu
6 ute entreprise « colonialiste ». Mais, en fait, l’ islam est tourné. Aussitôt, Venise réagit : elle convoque la Commission des
7 , champions de la politique moderne des océans. L’ islam est au plus bas de sa longue décadence. L’Occident maritime domine le
8 le monde. Mais que l’Occident se divise et que l’ islam relève la tête, aussitôt le canal de Suez se voit de nouveau menacé d
9 e. Mais ses intérêts politiques sont du côté de l’ islam réactionnaire : barrer Suez, c’est peut-être livrer à l’Empire soviét
3 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
10 r fait. Il rêvait d’un Grand Khan adversaire de l’ islam , et nous avons M. Dulles. Il comptait rapporter la subvention spécial
4 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
11 sses occidentales adopter le tao, l’hindouisme, l’ islam ou la magie des nègres ? L’adoption de notre alphabet et du birth con
5 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
12 dit autre chose avant eux, ni les mystiques de l’ islam après eux. Cette connaissance ne peut être obtenue par un défi à la m