1 sations sacrées de l’Antiquité, les civilisations magiques de l’Asie et les modernes entreprises totalitaires, l’Europe nous app

2 nd contraste avec le monde antique, avec le monde magique de l’Asie, avec le monde collectiviste. Je dis que nos valeurs modern

3 humain en général, ni pour maintenir par la vertu magique d’un acte sacrificiel les rythmes du Cosmos et les lois de la fécondi

4 rs. Elles risqueraient de faire rater l’opération magique de l’œuvre d’art. Je ne dis pas qu’entre l’Occidental, qui tend à s’a

5 ssion. Il fleurit sur l’abîme qui sépare l’Orient magique de l’Occident tragique, et cet abîme n’est autre que le vertige de l’

6 t pas la personne qui se détache d’abord du corps magique de la tribu, mais c’est l’individu profanateur. Celui-ci fonde une ci

7 n de leur guérison soudaine d’un coup de baguette magique . Couper ces fièvres aurait un effet dévastant : ne serait-ce pas nous

8 e, douées d’intentions autonomes : cette démarche magique ne doit plus nous tromper. Les penseurs d’aujourd’hui qui adoptent ce

9 absolument tout en étant un autre, d’une créature magique qui soit nous tout en possédant l’avantage, sur toutes nos imaginatio

10 ne en sournoise malice » qui composaient, au sens magique du mot, les charmes de cette prose et son autorité. J’écrivais : Dan

11 tre le visage. Entre les deux « abîmes » du monde magique , qui est le monde sans mesure d’avant le drame, d’avant l’idée et la

12 iendrait, et pour mieux l’attirer — vieux procédé magique — Consuelo avait peint son image : une tête de cheval à la craie sur