1 proposé un contrôle des bateaux qui emmènent ces malheureux à travers la mer Rouge et le golfe Persique. Le délégué de l’URSS en

2 r l’enfant, dont il épouse d’abord la mère. Cette malheureuse mourra bientôt, renversée par une auto. H. H. emmène Lolita dans un h

3 amais connu ce que j’appelle « l’amour réciproque malheureux  ». Lolita n’a jamais répondu à la passion tendre et sauvage de son aî

4 quer qu’il y a dix fautes par mot dans cette page malheureuse  ? Erreur sur l’Allemagne, erreur sur la France, erreur sur leurs rela

5 ». Kierkegaard a vécu l’amour unique, la passion malheureuse de Tristan, mais ses premiers grands livres pseudonymes évoquent le v

6 n’avoir pas vécu sans aimer, « quoique d’un amour malheureux  ». Reliée par ces derniers mots à la vie trop réelle du Solitaire, la

7 es femmes, mais encore il les rend heureuses — et malheureuses  ; chose étrange, c’est là ce qu’elles veulent, et celle qui ne rêvera

8 veulent, et celle qui ne rêverait pas de devenir malheureuse pour avoir été une fois heureuse avec Don Juan serait une pauvre fill

9 individuelle, dans son amour unique et longuement malheureux pour Régine, il fut Tristan. Cependant, je n’ai trouvé dans toute son

10 de son Éros ? C’est la passion unique, totale, et malheureuse  ; et par ce malheur même, salvatrice. L’amour humain repose sur un i

11 s entre l’homme et Dieu, un amour essentiellement malheureux . Cet amour serait même impossible hors du paradoxe de la foi, laquell

12 transfigure dans la mesure où il est par essence malheureux , ce n’est pas l’Éternel féminin mystique du Second Faust. C’est la pa

13 e d’existence. Elle s’illustre dans les relations malheureuses — mais spirituellement créatrices — entre Kierkegaard et Régine. Il n

14 re parce que la barbarie rendrait les hommes plus malheureux qu’ils ne le sont ? Hélas, non ! Les barbares de tous les temps avaie

15 ispensable que ne l’est, pour l’amoureux, l’amour malheureux  : à aucun prix il n’aimerait l’abandonner pour l’état d’indifférence 

16 ui, peut-être sommes-nous, nous aussi, des amants malheureux . La connaissance s’est transformée chez nous en passion qui ne s’effr

17 , et qu’il n’a jamais souhaité mieux. « Le croire malheureux parce qu’il va de l’une à l’autre, c’est le croire malheureux parce q

18 arce qu’il va de l’une à l’autre, c’est le croire malheureux parce qu’il n’atteint pas un but qu’il ne poursuit pas », écrit l’un

19 ute qui me vient à l’instant : les presbytes sont malheureux dans les villes, parce que le regard y bute constamment contre une mu