1 as de comptes à rendre aux hommes, et encore bien moins à l’État, parce qu’elle est « immédiate à Dieu ». Telle est bien la p

2 uis qu’il y a des hommes, et qui n’en pensent pas moins . Culture est un mot plus récent, mais ce qu’il désigne est très vieux

3 le liberté de recherche et de formulation, jamais moins de scrupules d’expression, dans les sciences, les arts et les lettres

4 lon ses goûts, ses croyances qui diffèrent (ou du moins il s’en flatte) de celles qui sont censées régner, ses talents qu’il

5 tte conquête majeure de l’Occident, n’est rien de moins que la résultante de trois grandes civilisations : celle qui permit l

6 dégradations, parfois aussi par extension plus ou moins abusive au plan collectif. Ces valeurs, ces activités, seraient propr

7 et l’Église peut la condamner. Il n’en reste pas moins qu’elle a sa source vive — quoique lointaine — dans la révolution chr

8 lles, et non des conventions sacrées. Ils imitent moins des rites millénaires que des révolutions d’hier ou d’avant-hier. Ent

9 la semble en bonne partie vrai. Mais il n’est pas moins vrai que l’horizon d’un progrès possible reste vital pour l’homme eur

10 ée mongole battait les portes d’une Europe encore moins défendue qu’aujourd’hui. Il y a la menace de guerre d’abord. Il y a l

11 ne fondation, un comité, une organisation plus ou moins officielle ou privée.) Ceci dans une Europe qui proclame sans relâche

12 ourd’hui, c’est pratiquement un ministère plus ou moins dépendant d’un autre ministère (celui des finances, par exemple) et c

13  il est bien clair qu’on leur donnera toujours le moins possible. Aux yeux du grand public, un budget annuel de neuf millions

14 er de la tyrannie ; la science moderne le peut de moins en moins. Pour des raisons pratiques d’abord, des raisons financières

15 tyrannie ; la science moderne le peut de moins en moins . Pour des raisons pratiques d’abord, des raisons financières par exem

16 us en plus dominée, sinon par la science pure, du moins par l’idée que les peuples et leurs éducateurs se font de la science.

17 deux de ces problèmes, qui d’ailleurs concernent moins l’essence même de la science que ses implications pour notre vie soci

18 ole à tous sauf à moi-même, je n’en pensais guère moins et notais au passage des points de départ d’interventions virtuelles…

19 la principale raison d’unir l’Europe, je la vois moins dans nos querelles internes que dans le jeu des forces mondiales qui

20 dération de l’Europe. Le fédéralisme est beaucoup moins une doctrine qu’une pratique. Il suppose un instinct politique opposé

21 imaginer bien d’autres équipes de six Sages, non moins valables au total. Mais le dosage créé par le hasard des désignations

22 rg d’Erwartung. Aucune époque peut-être n’a connu moins d’unité que la nôtre. Aucune en tout cas n’a fait montre d’une volont

23 iteurs d’aujourd’hui, c’est qu’ils sont justement moins « modernes » et moins naïvement de leur temps, que ne le furent un Ra

24 c’est qu’ils sont justement moins « modernes » et moins naïvement de leur temps, que ne le furent un Rameau, un Haydn ou un M

25 lé de ce problème vital pour la culture sont bien moins les compositeurs que ceux qui font les programmes des concerts et qui

26 ne et d’unification forcée. Ce contraste est bien moins celui de deux régimes — dictature et démocratie — que celui plus prof

27 « L’Allemagne qu’il incarne ne nous apparaît pas moins redoutable que celle qui exigeait la démission de Delcassé. » Paraphr

28 us gouvernée par un ami de la France, n’est « pas moins redoutable » que l’Allemagne arrogante, surarmée et intacte sur laque

29 , que deux-cents divisions russes existantes sont moins dangereuses que douze divisions allemandes virtuelles, et que la prés

30 hrmacht : « Les accords de Londres donnent encore moins de garanties que la CED… Le même état-major allemand pourra se consti

31 occidentale, d’autant plus fortement qu’elle sera moins chrétienne. Il y a donc un sacré moderne. Et ces trois noms révèlent

32 en juge par ses vrais effets, il n’en demeure pas moins inconcevable hors d’un monde investi et structuré par la réalité de l

33 n que de la passion mortelle à la romance plus ou moins exciting et de la mystique d’Amour au love interest des films de Holl

34 aré à ces Philanthropes, sinon par l’intention du moins par le succès. Il n’a pas disposé des mêmes télécommandes et ses miss

35 tiques ne copient de l’Église que ce qu’elle a de moins chrétien. Aucun des traits communs qu’on vient d’énumérer n’est propr

36 les religions, en Occident, ne transigent pas, du moins depuis l’apparition du christianisme. L’État se voit donc contraint d

37 une complicité originelle. Nous le savons, ou du moins nous le pressentons. Mais nous reculons aussi devant l’imagination de

38 r l’Absolu, parce que sa soif n’attendait rien de moins . Mais semblable aux amants tragiques de la légende, avec ce philtre e

39 son : « L’Empire de Byzance était un État plus ou moins théocratique. En Occident, il en allait tout autrement. L’Église y av

40 grec : les grands conciles. Qu’on se figure bien moins de savantes réunions de professeurs et d’érudits que des séances houl

41 s représentée par MM. Einstein et de Broglie, non moins acharnés qu’Athanase à trouver une synthèse « catholique »… Une démon

42 ché et de la mort, mais le Credo n’en affirme pas moins sa délivrance finale et sa résurrection. Cette dialectique violente e

43 tianisme et ensuite contre son christianisme — du moins contre chacune des formes objectives que celui-ci a pu revêtir… Devan

44 à l’objectivité, le matérialisme est demeuré, du moins chez ses théoriciens, un point de vue typiquement polémique, consista

45 o, il semble bien que l’élément polémique ait été moins déterminant que l’espèce de fascination qu’exerçaient les progrès acc

46 dans la matière et son étude, qu’ils se posaient moins de questions quant aux motifs et aux effets de leurs recherches. Peut

47 e d’aujourd’hui. Si la base du matérialisme était moins la matière classique que la négation de l’Esprit, il n’en reste pas m

48 ue que la négation de l’Esprit, il n’en reste pas moins que ses arguments scientifiques se sont évanouis avec les caractères

49 revient à dire qu’il a choisi de « croire » — non moins aveuglément que le médiéval28 — la science de la matière, au lieu de

50 25. L’homme de science moyen du xixe siècle est moins hostile qu’indifférent au christianisme, dont il est loin de soupçonn

51 nt l’ère des machines et de la Bombe n’en est pas moins révélatrice de notre condition occidentale. Il s’agit, une fois de pl

52 Son invention, ou sa ré-invention, n’en reste pas moins exemplaire. L’histoire des inventions non faites, ou non « utilisées 

53 vée par l’hostilité des plus « purs », les hommes moins spirituels pourront se donner licence d’exercer leurs arts et leurs r

54 s trains de 1830 à 1900 ont sans doute transporté moins de voyageurs que ne le font nos avions en une année. L’auto, le tank,

55 La filiation des alchimistes aux chimistes paraît moins importante, du point de vue de la technique, que celle des alchimiste

56 tiré bénéfice matériel, ils l’ont payé d’un prix moins visible et tangible car on ne mesure pas les valeurs spirituelles, ni

57 ela concerne en fait les ouvriers « taylorisés » ( moins nombreux aujourd’hui que les prisonniers des camps dans les nations s

58 tements que d’autres hommes imposent à l’ouvrier, moins pour lui rendre aisé le maniement de sa machine que pour mieux l’adap

59 ut produire qu’un peu plus d’étatisme et d’autant moins de liberté. Et, de fait, on ne peut pas arrêter l’étatisme, mais on p

60 création ? La tâche présente me paraît donc bien moins de mettre un frein moral au cours de la technique, que de l’accélérer

61 yen » n’est pas bien claire, et le devient encore moins quand on la multiplie. (Que signifie le mot vivre si l’on dit que nou

62 Tout peut changer radicalement et d’ici peu, bien moins par suite de facteurs matériels que j’aurais oubliés, ou ne saurais p

63 pour aboutir à une pléiade de chercheurs plus ou moins « délirants », dont le mysticisme fut décisif en ce qui concerne la p

64 urtout à ne pas tenir compte d’une série de faits moins frappants (puisqu’il s’agit d’omissions calculées et non plus de décl

65 à l’accréditer : qu’il s’agisse du besoin d’avoir moins peur de leurs propres chefs chez les Russes, du besoin d’avoir moins

66 propres chefs chez les Russes, du besoin d’avoir moins peur des Russes chez les Occidentaux, ou enfin du besoin d’un retour

67 talinien s’il en fût jamais. Elle n’en marque pas moins la naissance du nouveau régime collégial. 4. K. décrit les procès sta

68 rgnées — ne donne aucune indication quelconque et moins encore de preuves que le groupe des nouveaux chefs se sente comptable

69 ur pouvoir présent) légitime leur propriété ou du moins leur droit d’usufruit, et leur vaudra, de plus, l’estime des libéraux

70 riste retraité, c’est que le régime valait encore moins qu’on ne l’a cru. Mais ce départ sans gloire n’était pas le seul poss

71 mone Weil.) Voilà qui eût justifié, en théorie du moins , les fameux camps de rééducation. Mais K. et ses collègues, en se ref

72 est clair que Staline est renié. Mais il est non moins clair que les méthodes et les procédés communistes — baptisés « stali

73 e a été brutalement liquidé par l’action beaucoup moins calculée que panique d’un groupe d’hommes dont la vie se trouvait men

74 Réponse : En ma qualité d’anticommuniste beaucoup moins distingué, sans doute, que M. Fejtö, et beaucoup moins subtil que ses

75 distingué, sans doute, que M. Fejtö, et beaucoup moins subtil que ses amis d’Esprit, donc carrément « vulgaire », j’essaie d

76 ns à l’Ouest. Pour l’URSS, la perte ne serait pas moins grave, car l’URSS sans ses partis ne serait plus que la Russie. Aussi

77 s Russes, qui se forment aux sciences, croient de moins en moins au Diamat, dans le même temps que les Européens, formés aux

78 qui se forment aux sciences, croient de moins en moins au Diamat, dans le même temps que les Européens, formés aux lettres d

79 ens, formés aux lettres d’aujourd’hui, croient de moins en moins à ce qu’ils sont ? Les premiers quêtant les secrets d’une li

80 és aux lettres d’aujourd’hui, croient de moins en moins à ce qu’ils sont ? Les premiers quêtant les secrets d’une liberté que

81 épris de la personne. 46. « Plus on est de fous, moins ça se voit », pourrait au mieux me répondre K. 47. « Avec la démocra

82 pitalisme n’étant pas un système cohérent, encore moins un régime totalitaire. Ou l’antiaméricanisme systématique de l’intell

83 autre article, aussi calomnieux mais tout de même moins pâteux, dans Preuves. » (Ce « et je sais » que j’ai souligné, paraît

84  ? Mais dites-moi, c’est intéressant ! B. Plus ou moins . S. Mais qu’est-ce qu’il vous faut ? B. L’Europe est une cause trop s

85 te, préalablement interdit. L’Humanité n’en a pas moins loué « le caractère positif et progressiste » de la saisie du canal d

86 Il se peut qu’il en crée d’autant plus qu’il est moins sûr de leur fidélité, ou de la sienne. (Ainsi Don Juan multiplie ses

87  ? Parce que tu m’as rêvé, je suis. Voilà qui est moins idéaliste que le cogito cartésien : il suffit de poser comme axiome l

88 n sait ce qui en résulta ; une guerre civile, non moins affreuse que celle de la Ligue, désola ce pays. » Voici sur le prob

89 t restant « cloués », le jeu ne s’en poursuit pas moins en Asie, en Afrique et dans le Moyen-Orient. Que devient alors, sur c

90 ine, Inde, Indonésie jouent une autre partie, non moins complexe, et dont il resterait à supputer dans quelle mesure elle peu

91 ’on voit que mes premiers résultats n’en sont pas moins d’une assez grande complexité. Je suis fort loin d’être arrivé à la c

92 mpossible, par définition, qu’il détienne plus ou moins de « netteté » intrinsèque dans une réalité qui serait indépendante s

93 al Les joyeux Butors du Kremlin sont quatre de moins , est-ce un gain ? Une seule chose me paraît certaine : ce ne sont pas

94 x que sensibles, ou plus sensibles que sensés, et moins réalistes que tout cela, enfin les slogans à la craie, trop facilemen

95 pas très… démocratique ? R. — Ce ne l’est pas le moins du monde, et après ? Vous croyez à la Démocratie ? A. — Je crois à l’

96 out le monde a vues, je ne les trouve pas du tout moins cyniques dans leur genre. Et Monsieur Ouine, c’est pire que Bardamu.

97 isons sont plus rapides et les succès aussi, mais moins profonds, puis c’est l’oubli ou la répétition. La faculté de renouvel

98 Mais depuis quand ? La moitié de ces nations ont moins de cent ans et toutes se proclament éternelles. C’est peu croyable. L

99 nière page des journaux russes), des éliminations moins visibles mais plus fondamentales s’opèrent : le régime des kolkhozes

100 fait place à une décentralisation d’ailleurs non moins bureaucratique, et finalement le plan quinquennal, symbole même du ré

101 tisans de la liberté. Le système n’en devient pas moins faux, pour être trahi par les siens. Mais presque toutes les trahison

102 nt fausses, car l’échec du petit pamplemousse est moins celui des USA que celui de leur presse excitée. (Quand les Russes rat

103 s il estime qu’on ne peut pas gouverner et encore moins juger de la situation. Il cite Mendès-France qui aurait dit que la gu

104 ais ». Voilà cinq chiffres différents — à tout le moins cités différemment — et qui peut me dire d’abord lesquels sont vrais,

105 . Oui, mais la découverte du Cosmos n’en sera pas moins son fait, au bout de compte, tout comme le fut la découverte de la Te

106 te dans la Lune, puis sur Mars et Vénus : ils ont moins de pudeur à rompre certains liens, et cela se comprend. D’où leur « a

107 iblesse générale des utopies, c’est qu’elles sont moins riches d’avenir que le présent. On peut même dire que l’Utopie se déf

108 ». Ces programmes, toujours polémiques, cherchent moins à prévoir le possible qu’à ridiculiser en le portant à l’absurde ce q

109 calement différentes. Elles se fonderont beaucoup moins sur la communication verbale. Le savoir accumulé dans les “banques él

110 echniques. Enfin des chroniques comme celle-ci, à moins qu’elles n’amusent nos petits-fils, comme on aime à retrouver dans so

111 l’individu qui la subit. Mais l’inverse n’est pas moins vrai : l’idée de décadence peut être cultivée avec une sombre complai

112 nt, les raisons qu’on invoque sont toutes plus ou moins raisonnables, et voilà leur faiblesse commune. Car si l’on veut que l

113 à l’échelle d’une Europe continentale qui serait moins unie qu’unifiée. Or c’est précisément l’analogie entre l’Europe et la

114 ir entre les deux systèmes — l’un étant paraît-il moins fédéral que l’autre et représentant par suite un moindre mal — qu’on

115 aliste. Elle affirme que celui qui ne peut pas le moins ne peut pas le plus. Elle constate que l’attitude nationaliste unitai

116 ue impliquait une erreur systématique, ou pour le moins multipliait les chances d’erreur. C’était un refus systématique et pr

117 régime. Les partis dans une fédération étant bien moins des partis pris universels que des parties constituantes, il en résul

118 s renversent un ministère. Mais c’est chaque fois moins excitant, moins efficace, et comme on ne peut forcer la dose de cette

119 ministère. Mais c’est chaque fois moins excitant, moins efficace, et comme on ne peut forcer la dose de cette drogue sans ces

120 s : que l’on soit pour ou contre importe beaucoup moins que le seul fait qu’elle soit posée. av. Rougemont Denis de, « Su

121 les éditoriaux de L’Express. Ce qui est peut-être moins absurde en fait que ne le font croire les étymologies : je n’en juger

122 oses qu’aujourd’hui, mais ce serait plus clair et moins bête. Simplifiez par « démocratie » les polémiques contemporaines, vo

123 rase citée n’a aucun sens, mais elle n’en est pas moins révélatrice. Politiquement absurde, elle donne la clef d’une attitude

124 artout ailleurs. (La Suisse républicaine est bien moins progressiste à cet égard.) C’est que la royauté, dans ces nations, n’

125 quant à la vraie nature, sinon de leur sujet, du moins de l’intérêt principal qu’ils se trouvent offrir au lecteur : critiqu

126 s’y trompe pas : le roman de Tristan n’était pas moins choquant au xiie siècle que ne l’est aujourd’hui Lolita. Ce que l’ha

127 nt l’exception la plus remarquable. Ils sont bien moins contre nature que contre-civilisation. Nabokov fait dire à son héros 

128 ce n’est pas décadent ni scandaleux. S’agirait-il moins d’un inceste que des relations entre Animus et Anima, comme l’avancen

129 sentiments et obsessions que bien peu d’hommes et moins encore de femmes ont pu vivre aux États-Unis ; l’un raillant cruellem

130 ce, l’amour-passion, nous l’avons vu, n’est guère moins dépendant de cette société qu’il récuse : c’est elle qui lui a fourni

131 ée vers la Russie, mais devant des coalitions non moins redoutables et beaucoup plus réelles ; et surtout devant des tâches é

132 ouvenez-vous de certaines photos de Budapest) ont moins d’excuses encore que les Cubains. ay. Rougemont Denis de, « Sur un

133 tonnera pas que Kassner soit resté, jusqu’ici, le moins connu d’entre eux, si l’on songe à ce dont parle la presse dans ses r

134 ique. Une pensée neuve ne saurait être comprise à moins d’être recréée dans sa forme — ce dont certaine clarté dispense le le

135 qu’ils sont toujours en tension dialectique — du moins s’ils comptent ? Nos trop rares entretiens m’ont appris sur Kassner c

136 sa voix, qu’on est seul à ne pas reconnaître, du moins le mouvement de pensée de ses Dialogues et Paraboles dans ces paroles

137 de confondre leurs énigmes et leurs réponses non moins énigmatiques parce qu’elles renvoient toujours ailleurs, au tout uniq

138 olu que nous sommes en réalité. Je ne vois guère moins de sophisme dans cet argument que dans ceux de K. ; guère plus de jus

139 erte les catégories de la politique sérieuse, non moins que celles de la « lutte idéologique ». Aux yeux des Américains, Ike

140 Juan. Nietzsche a vécu plus seul encore, et guère moins chaste, mais toute son œuvre mène le train d’enfer d’un « Don Juan de

141 e, au surplus, est, après la parole, le médium le moins matériel de l’idée : elle n’existe que dans le temps, dans une succes

142 elle ne se fâche jamais contre son séducteur, du moins s’il l’a vraiment séduite ».97 L’érotisme de Don Juan s’oppose à l’É

143 tout homme pensant dispose d’un système, plus ou moins « original » mais toujours unique, d’appréhension de la réalité sous

144 ’une mélancolie innée ?106 L’amour n’en est pas moins l’agent privilégié du progrès spirituel de « l’homme supérieur » — to

145 ontre l’Église et la mort à 42 ans. Pour l’autre, moins encore : quelques années de professorat, une longue solitude errante,

146 la femme et sur le mariage. Nietzsche en a certes moins longuement écrit que Kierkegaard, mais son œuvre n’est pas moins rich

147 t écrit que Kierkegaard, mais son œuvre n’est pas moins riche en jugements brefs, d’ailleurs effrontément contradictoires, su

148 orter l’audition du troisième acte de Tristan « à moins de suffoquer sous la tension convulsive de toutes les fibres de son â

149 les deux mythes. En fait, elle exige qu’à tout le moins , si l’un des deux prétend faire valoir sa vertu, ce soit au prix de l

150 pas, historiquement, une invention du xviiie , du moins ce siècle a-t-il joué par rapport à ce personnage le rôle exact de Lu

151 e couple. Une telle synthèse peut devenir plus ou moins stable, mais ne saurait être en aucun cas statique, au sens où la sup

152 non comme prêtre, et non comme avocat, et encore moins comme juge, mais simplement parce qu’il connaît le signalement des pr

153 refus de la durée incarnée. Il veut plus, et non moins que le mariage ; plus, et non moins que la possession de la vérité « 

154 plus, et non moins que le mariage ; plus, et non moins que la possession de la vérité « dans une âme et un corps », comme di

155 une raison pour qu’il soit faux. Il n’en fait pas moins ricaner ceux que l’ennui, la satiété, la jalousie, la trahison, les f

156 enversement ne suffirait pas à révéler la Vérité, moins encore à la réfuter. Atteindre à la vraie liberté suppose un changeme

157 -allemandes armées et casquées, il l’est avec non moins de vigilance par la bonne conscience de toute une société qui chériss

158 entre les cantons suisses avant 1848 ; à tout le moins ne sont-elles pas d’une autre essence. Si l’on admet que l’anarchie d

159 dérations sur le gouvernement de Pologne, ouvrage moins connu mais d’un intérêt considérable pour un lecteur d’aujourd’hui. C

160 s et notre presse ont été dans l’ensemble pour le moins réservées, et que notre peuple l’est sans doute plus encore, s’agissa

161 ntière franco-allemande. Bien d’autres faits, non moins patents, devaient réduire l’une après l’autre les objections du scept

162 encore chez nous qu’ailleurs, n’en affirment pas moins que s’il le faut, un jour, la Suisse farà da se et saura bien se défe

163 os caractéristiques cantonales. Et il est pour le moins bizarre qu’un porte-parole des industriels suisses accuse « la politi

164 u non dans le Marché commun n’y changera rien. (À moins que notre isolement n’entraîne un retour à la misère naturelle du pay

165 ensions superficielles d’une nation compteront de moins en moins, ses qualités culturelles de plus en plus, car elles seules

166 uperficielles d’une nation compteront de moins en moins , ses qualités culturelles de plus en plus, car elles seules sont perç

167 ifs. Ou encore : le poids brut de l’ensemble sera moins important que le poids spécifique d’un peuple. Les frontières deviend

168 de la nature d’un malaise de se terminer plus ou moins vite par un retour à la santé, une maladie déclarée, ou la mort. Je n

169 clairs, mais rarement résolus. Il n’en arrive pas moins que les nations, comme les individus, meurent d’accident. En général,

170 autres règles que celles d’un fédéralisme plus ou moins bien compris d’ailleurs, amélioré, dénaturé, réinventé tant que l’on

171 échecs, échec à l’art… Il est persuadé que c’est moins la réflexion rigoureuse que la transmission (involontaire bien entend

172 lle-même sont de purs mythes, et n’ont ni plus ni moins de réalité que les conventions d’un jeu quelconque. — N’empêche que l

173 dences gouvernementales, et ne revendique rien de moins qu’une fédération politique, sans laquelle ni l’économie ni la défens

174 ne ne fait ? Eh bien ! chacun le sait, rien n’est moins mystérieux : l’obstacle à toute union possible de l’Europe (donc à to

175 ix, la liberté — étant manières de parler plus ou moins nobles, ou pure et simple captatio démagogique. Mais je vois aussi qu

176 ’est pas un dieu, ce n’est qu’un appareil plus ou moins efficace, qui doit être mis au service des citoyens et de leurs cités

177 us le voyons depuis vingt-cinq ans. Mais il l’est moins parce qu’il demande qu’on dépasse les États-nations que parce qu’il p

178 de entier, ne relève pas de l’économie, et encore moins de la politique au sens étroit et partisan du terme. Elle exige la re