1 volutionnaires, ni les héros d’une grande passion mortelle , mais la révolution et la passion sont pour nous tous des repères déc

2 icle fut son acte, l’attaque directe, décisive et mortelle , aussi « exagérée » que peut l’être l’élan d’un combattant qui joue s

3 ent une Europe vivante au-dessus de leurs nations mortelles . La première et la principale raison d’unir l’Europe, je la vois moin

4 t de durée très variables, et qui ne sont devenus mortels qu’à partir du moment où l’on a prétendu les absolutiser. Bien plus q

5 subsister sans la seconde, que la seconde serait mortelle sans les premières, qu’il s’agit donc de les composer, ou mieux, de l

6 ue par Héloïse et Abélard, le mythe de la passion mortelle mis en vers et en prose dès la fin du même siècle : le Roman de Trist

7 nable incendie. Et je sais bien que de la passion mortelle à la romance plus ou moins exciting et de la mystique d’Amour au love

8 nne pas un prochain, mais un objet de fascination mortelle . Cependant il l’élit, l’isole et le relie, le transporte au-delà de t

9 nté le nationalisme, cette troisième et peut-être mortelle frénésie religieuse de l’Occident. La nation ou la vocation social

10 ie pseudo-religieuse du nationalisme pouvait être mortelle à l’Occident, et je vois deux raisons considérables pour le craindre.

11 l’Orient comme de notre rhume de cerveau, souvent mortel pour les Polynésiens. Le nationalisme en Europe s’est trouvé partiell

12 ividu, soit sur la société. Toutes les trois sont mortelles et liées à la mort par une complicité originelle. Nous le savons, ou

13 tance des évangiles et des épîtres sur la réalité mortelle de la chair, et sur toutes ses contradictions, ce terme même d’In-car

14 pect dans la plaine sibérienne, ou l’embrassement mortel d’une étoile par son double. Ainsi le bévatron de Berkeley rejoint en

15 ort sérieux à ce que Freud a nommé un jour l’élan mortel , secret de l’amour tristanien. Et l’absence de sacré exténue les pass

16 le qu’en trouve le héros est celui de l’attrait «  mortel  » pour une nymphet. Une autre fois, parlant encore avec sa sœur des f

17 mystique eût pris la place de l’Île de la passion mortelle . Et le Voyage au Paradis de l’ancienne ébauche fût devenu le « Voyage

18 rire des romans, celle dont la contagion rarement mortelle mais délicieuse atteint tous ceux qui ont ressenti, un jour ou l’autr

19 ’amour dont la guerre est le moyen, dont la haine mortelle des sexes est la base »119. Cet amour dont Benjamin Constant a bien d

20 t le fragment d’Aurore : c’est le retour du mythe mortel de l’Amour qui transfixe et transfigure. C’est le Chant de Minuit sal

21 la nation. C’est pourquoi le retour de la passion mortelle vers le milieu du xixe , s’il est d’abord le fait du romantisme, ne c

22 ue, ou son bonheur ; le totalitarisme, sa maladie mortelle . Ayant vécu près d’une année en Allemagne hitlérienne (comme lecteur