1 fille d’Européens aventuriers et puritains, les «  Pères pèlerins », et d’une vaste contrée vierge. Une fille n’est pas une pa

2 rée vierge. Une fille n’est pas une partie de son père . Elle peut tenir de lui mais agir autrement qu’il n’aurait su l’imagi

3 en de théologie, par obéissance aux désirs de son père . Et surtout, lui aussi se sait la victime d’une sorte de neurasthénie

4 tres d’exception. Hamlet reçoit sa mission de son père , qui lui apparaît sous la forme d’un spectre. Assassiné, dit-il, par

5 e roi actuel, qui n’est donc qu’un usurpateur, le père ordonne au fils de le venger. Hamlet revient vers ses compagnons, qui

6 ndant que le secret était lié à la mémoire de son père . Il qualifie cette révélation de « grand tremblement de terre » dans

7 ectre. Et, d’autre part, c’est l’influence de son père (auquel il dédiera tous ses écrits religieux) qui ouvrit les yeux de

8 ur une pantomime représentant l’assassinat de son père et l’usurpation. « Cette représentation, dit-il, est le moyen par leq

9 sées de la côte du Malabar. Prenons la Chine : le père de sa révolution fut le converti Sun-Yat-Sen, protestant fanatique à

10 fondamentale dans l’amour du prochain et du même Père . Il y a le Parti (mouvement, club, ou faction) et sa camaraderie cond

11 savoir, le dépit de l’amour qui dresse contre le Père les enfants qu’il n’a pas contraints à la vertu. Le Dieu du christian

12 ustrade de l’autel. Des tumultes s’élèvent et les Pères crient : « C’est la vraie Foi ! C’est la Foi des Apôtres ! » « Anathè

13 le éclate en transports d’allégresse, acclame les Pères , illumine les quartiers, reconduit les évêques en cortège à la lueur

14 révélées par la venue du Christ, Dieu qui est le Père en tant que Créateur, le Fils en tant que Rédempteur, le Saint-Esprit

15 ésies et de la Gnose en pleine effervescence, les Pères grecs et latins ne disposaient en fait que de notions et de mots inad

16 ne de l’Incarnation, précisée à l’extrême par les Pères grecs, et maintenue par des soins jaloux au plus haut point du parado

17 mme fut le problème crucial de la spéculation des Pères et de leurs conciles. Il fut aussi le modèle suprême de la polarité i

18 storique fut montré comme objet de la foi par les Pères du concile de Nicée, mais devint par la suite une « manière de penser

19  »)55. Mais Thorez, Fils du Peuple, s’accroche au Père des peuples : il n’a pas liquidé ses complexes. Sa « rare capacité d’

20 pport, en effet, dire que Staline était le génial Père des peuples était « vrai » au nom de l’Histoire, s’exprimant par la b

21 1696, de Volney en 1789, enfin de l’ingénieur Le Père sur un ordre de Bonaparte. Les saint-simoniens, premiers socialistes

22 r le bon peuple à la sortie de la messe, en vieux père de famille. C’est ici que la publicité fut inventée. Voltaire n’écriv

23 liquidation du communisme. On élimine d’abord le Père des peuples, puis son culte. On élimine le chef de sa Police secrète.

24 que la France est adulte, qu’a-t-elle besoin d’un père  ? » on se demande sérieusement ce qu’il veut dire. Croit-il, comme ce

25 une égale maturité depuis 150 ans, la sagesse des pères se prolongeant dans celle des fils, et le plébiscite de 1852 dans cel

26 ttitude psychologique intéressante.   L’image du père . — N’est-il pas remarquable que Sartre, introduisant une longue diatr

27 : de Gaulle et Dieu se confondent avec l’image du Père . Voilà l’ennemi. Je suis adulte, ou quoi ? À chacun ses complexes et

28 forme d’autorité personnifiée. Devant l’image du Père , elle ne peut concevoir que l’adoration lâche ou la révolte, l’idolât

29 un Français le moindre rappel apparent de tant de Pères distants, orgueilleux et frivoles. Le grand problème qui se pose au g

30 a, elle avait peut-être 12 ans, en compagnie d’un père très jeune ou frère aîné. Sa façon d’entrer, de s’asseoir, de tendre

31 Kassner, Rilke appartient décidément au monde du Père , « monde des enfants, des femmes et des vieillards », monde passif, f

32 , 1954) où je lis à propos de Kierkegaard, de son père , de sa fiancée, de sa mélancolie et de son angoisse : « De même qu’Ha

33 ais dans les lois de la lutte des fils contre les pères . Et l’oncle subversif, du côté maternel, a toutes chances de prestige

34 ille qu’il posséda, car par elle il ne devint que père  ; et pas un ne fut un saint par la jeune fille qu’il posséda, car il

35 la main au Commandeur — à l’Éternel Revenant, au Père  ! — dans un suprême défi, et pour sombrer. Et ce sera bientôt l’aveu

36 l’obscurité. Mais c’est Dona Anna qui appelle son père , au moment où elle sent Don Juan prêt à s’enfuir, un peu trop vite. J

37 iste à l’entrée de chaque salle : Guillaume Tell, père de la plus vieille démocratie, ce petit peuple pacifique, ce petit pe

38 nsactions légales. Tout se passe librement, entre père et fils, on s’arrange, il y en a pour tout le monde… La famille est l

39 important dans la vie de Marcel. — Depuis que mon père est mort, je me sens privé de repères. Pères et repères… Je n’arrive

40 e mon père est mort, je me sens privé de repères. Pères et repères… Je n’arrive plus à prendre de responsabilités. Il me semb

41 emble que je devrais d’abord aller demander à mon père son opinion — son OK. Probablement, je n’ai jamais atteint l’âge adul

42 me, vers quarante ans, il faut devenir son propre père  ? 6 août. Ce qui nous manque ici, c’est un jeu d’échecs. Celui dont D