1 science de mon idée, de ma tâche. » Dans un autre passage du même livre, il nous décrit ce que l’on pourrait appeler la psychol

2 t à notre insu. Mais ce qu’illustre avant tout ce passage , c’est le paradoxe essentiel de toute vocation : il s’agit de suivre

3 oi-même, je n’en pensais guère moins et notais au passage des points de départ d’interventions virtuelles… Je m’en voudrais pou

4 isément « à cet égard » (c’est-à-dire au sujet du passage à la dictature collégiale) qu’il juge « intéressant d’examiner la pos

5 tatation n’explique pas tout. Et par exemple : le passage de la conversion à la révolution, c’est-à-dire du modèle spirituel au

6 hétype mental de l’Occident. Je ne dis pas que ce passage de la christologie à la psychologie soit légitime — ni les théologien

7 ponse ne sera donc pas de forcer militairement le passage du canal, mais de susciter en Europe des sources d’énergie nouvelles.

8 vous nous avez montré la voie de la personne, le passage vers l’esprit et vers la liberté, qui est souffrance et vision, tensi

9 instinct qui se plaint d’un autre instinct. »114 Passage capital pour mon propos ! Ce que Nietzsche y appelle « instincts riva

10 it aussi un « instinct raisonnable ». (Saluons au passage cette nouveauté.) « J’ai cueilli une pomme ; je l’ai trouvée bonne. J

11 iversité. Proudhon s’est peut-être souvenu de son passage à Neuchâtel (où il fut un temps typographe) en écrivant son grand liv