1 le que l’Occident demeure l’espoir de l’homme qui pense , qui juge et qui sent par lui-même. Et cet homme est le but du progrè

2 bjectifs sont meilleurs que notre lassitude ne le pensait . Rendus conscients des forces véritables de l’Europe et de l’Occident

3 t que nous pouvons perdre demain notre liberté de penser . …Nulle part peut-être plus qu’en Inde, la culture n’avait fait un p

4 Voyons les deux côtés de la question. Ce loup ne pense pas à mal, il a grand-faim, il a beaucoup lu Marx, et il est “partisa

5 la Terre depuis qu’il y a des hommes, et qui n’en pensent pas moins. Culture est un mot plus récent, mais ce qu’il désigne est

6 : voilà l’Europe et sa révolution. L’Oriental (je pense aux Hindous plus qu’aux Chinois), est d’une caste, d’un ordre, d’un K

7 bouche même du Christ cette phrase célèbre : « Je pensais à toi dans mon agonie ; j’ai versé telles gouttes de sang pour toi. »

8 portance à la possession du sense of humour : ils pensent que celui qui ne l’a pas, n’a pas non plus le vrai sens de la vie. Je

9 us libre reste ouvert. De plus, il serait faux de penser que notre idée européenne du progrès ait vraiment émigré en Russie ou

10 mes, héros, savants, législateurs et saints. Nous pensons que tout cela rendra la vie meilleure. Nous nous trompons peut-être,

11 leure. Nous nous trompons peut-être, mais nous le pensons , et cela depuis près de deux-mille ans. Cependant, de nos jours, notr

12 marque : l’Europe est le Musée du monde. Et je ne pense pas seulement en disant cela, au Louvre, au British Museum, à tant de

13 ée de spiritualité. Influencé par le piétisme, il pensait que sa science abstraite ne devait pas l’empêcher de se rendre utile

14 le sens de la lutte des classes ! On sait ce que pense de son côté l’Américain, rentrant d’un voyage en Europe : des Balkani

15 ment, comment rêver une entente mondiale, comment penser la paix ? 2. Peu d’Américains « disent » vraiment cela, qu’ils pens

16 Peu d’Américains « disent » vraiment cela, qu’ils pensent . Mais j’atténue plutôt la violence des jugements formulés contre les

17 e dire chrétienne « à bon marché ». Tous les deux pensent qu’« il y a quelque chose de pourri dans le Royaume de Danemark » et

18 obstacle à ses desseins secrets. C’est à lui que pensait Kierkegaard en écrivant ces lignes, attribuées d’ailleurs à un héros

19 lleurs pour le plaisir de l’art, mais parce qu’on pense qu’ainsi l’on servira la paix. Or, seule une aide toute désintéressée

20 à l’échelle des Nations unies, soit comme nous le pensons préférable, à celle du Conseil de l’Europe ? Les taches normales de l

21 parce que personne ne peut dire au savant : « Tu penseras , tu chercheras, tu découvriras jusqu’ici et pas plus loin ! » Personn

22 our l’esprit et pourtant créatrice de manières de penser nouvelles : typiquement européenne dans sa source et pourtant univers

23 illions de Belges, 3 millions de Norvégiens… Nous pensons et sentons par nations cloisonnées, dans l’ère des grands empires con

24 donner la parole à tous sauf à moi-même, je n’en pensais guère moins et notais au passage des points de départ d’interventions

25 ème, celui de l’attitude d’esprit nécessaire pour penser l’Europe.   Voir l’Europe dans le Monde. — Dès que l’on parle du des

26 divisée. Il en résulte que la seule manière de la penser , en vue de résoudre ses problèmes, est la manière fédéraliste. Tant q

27 générale, par ces confusions de langage. Comment penser l’Europe et son apport vital à la conception de l’humain, si l’on per

28 des Trente-Deux » pour y noyer l’Europe des Six. Pensait -il que nos neutralistes et leurs alliés nationalistes en France, qui

29 re à la valeur irremplaçable d’un seul être. « Je pensais à toi dans mon agonie. J’ai versé telles gouttes de sang pour toi »,

30 vre et ressentir ma vie sans cet appel intime. Il pense alors : c’est Dieu qui doit être trop faible pour me contraindre à l’

31 personne est plus profondément active qu’on ne le pensait naguère dans l’âme de nos contemporains même incroyants, et ne cesse

32 13. Tout homme est mon frère, quoi qu’il fasse ou pense , si je suis chrétien. Tout camarade peut à chaque instant cesser de l

33 n résulte pour l’esprit croyant l’obligation de «  penser ensemble » des termes vraiment opposés mais en même temps vraiment va

34 Nicée, mais devint par la suite une « manière de penser  », un archétype mental de l’Occident. Je ne dis pas que ce passage de

35 u précisément les attributs que les matérialistes pensaient être ceux de l’Esprit : l’ubiquité, l’invisibilité, une certaine indé

36 tiquement fini, mais cependant illimité, comme le pense curieusement Einstein, il en résulte que ce cosmos revêt certains des

37 vant vous, pour revenir au même point. Essayez de penser cela, et vous verrez bientôt que la question d’un au-delà ne se pose

38 nstater que la Maya est tout, et qu’il est fou de penser à n’importe quoi d’autre, c’est qu’alors il est faux de penser « Dieu

39 porte quoi d’autre, c’est qu’alors il est faux de penser « Dieu », mais aussi de penser « Liberté ». Le refus qu’on oppose à m

40 ors il est faux de penser « Dieu », mais aussi de penser « Liberté ». Le refus qu’on oppose à ma question dernière dissimule u

41 e croit les conduites politiques et les façons de penser . 18. Le débat du concile de Nicée porte en effet sur les deux termes

42 ine trinitaire fournit à notre esprit le moyen de penser la synthèse dont la christologie éveille l’attente et l’exigence dans

43 -ce bien sa faute ? Et la théologie du temps — je pense surtout à celle des pays protestants, les plus féconds, alors, du poi

44 qui se pose est alors de savoir si l’Occident qui pense n’a pas pris l’habitude, depuis une cinquantaine d’années, d’exagérer

45 es faits, dans l’ensemble. Mais il serait faux de penser que les peuples d’Occident aient jamais cherché et voulu ce qu’ils re

46 , polis, semblent aller d’eux-mêmes, ont l’air de penser , de vouloir, tandis que l’homme, faible et pâle, est l’humble servite

47 le week-end ou les vacances payées. De plus, ils pensent que le « mouvement irrésistible de l’Histoire » leur est de plus en p

48 ifier. 43. Nos sectes orientalistes font parfois penser à quelqu’un qui inventerait une machine à monter les escaliers, au li

49 eulement aux dépens des « bons communistes ». Que penserait -on d’un nazi d’aujourd’hui qui n’attaquerait Hitler que pour avoir pe

50 ense. » Mais les gens du Kremlin font mieux : ils pensent que d’appeler « crimes » les moyens de leur fortune (j’entends bien :

51 communisme soviétique et mondial. Au total, je ne pense pas que le phénomène relève d’une dialectique justifiante de l’Histoi

52 vent encore quand ils disent ne plus le faire. Je pense , au contraire, que Staline a été brutalement liquidé par l’action bea

53 ns au service du capitalisme, soit (comme nous le pensions , et K. le confirme) par une minorité de scélérats, Staline en tête, d

54 der, ou Milosz, ou Aron ? Non, bien sûr, vous n’y pensez pas. Les anticommunistes vulgaires seraient-ils donc ceux qui n’ont p

55 ce pays est le centre du monde. C’est ce que l’on pense toujours d’un lieu qu’on aime. Sur la tolérance Le Traité sur la tolé

56 re est-il trop complet, trop insistant : Voltaire pensait ainsi, mais le disait plus vite, encore que plus d’une page de notre

57 courantes, me dit-on, on ne répond pas à cela. Je pense à cet ami qui soupirait : « Ah je n’ai plus le temps d’écrire, même a

58 sublime. Il faut en interdire l’accès à ceux qui pensent et qui parlent comme cette dame. Ces hordes de barbares aux mollets n

59 les former, non de les élire. A. — Je persiste à penser que l’élection libre par le suffrage universel est le meilleur moyen

60 i, je sais, c’est toujours autre chose, et chacun pense ainsi de soi-même vu par d’autres. Vous me disiez que « mon » avant-g

61 taquent sont des clercs patentés dont on pourrait penser que la première maxime est le respect du vrai. Or un professeur en So

62 neront à rien l’une sans l’autre. Le grand public pensera que cela va de soi. Les animateurs de chaque branche répondront qu’on

63 ique. Rien au monde ne peut plus vous empêcher de penser que les Soviets ne sont pas si mal, puisqu’ils ont lancé leur Spoutni

64 le lancement d’un second projectile (dont on put penser un moment qu’il contiendrait Joukov lui-même, « appelé à de plus haut

65 que d’autres ont pu réaliser. Plan machiavélique, penserez -vous ? C’est beaucoup dire. Il doit paraître antipathique dans la mes

66 nt la lettre : Ike, en effet, ne dit pas ce qu’il pense des offres soviétiques ou du désarmement, mais ce qu’il croit devoir

67 rveaux le programme sans lequel ils ne savent que penser  ? Qui leur donnerait le code des hiérarchies à observer dans le choix

68 me on va le voir. Fausses analogies Si l’on pense automatiquement que l’Europe de demain doit s’ordonner autour d’un ce

69 la cour de justice et la mode. Or si l’on ne veut penser qu’un « Paris » transposé, qu’on aille donc au vrai, car on n’en fera

70 iscite de 1852 dans celui de 1958 ? Sûrement non. Penserait -il qu’une nation « adulte » n’a plus besoin d’être gouvernée ? On peu

71 qui est indifférent à la morale… Je dois t’aimer ( pense Agathe) parce que je ne puis aimer les autres. Dieu et l’antisocial.

72 ’évaluer ses problèmes. Vous me direz que vous ne pensiez qu’à l’unification des deux Allemagnes, dont la seule perspective vou

73 une grande force d’exclusion. Seuls les mondains, pensais -je, savent encore exclure avec cette parfaite assurance, mais par man

74 ’une pensée autoritaire. Entendons que, pour lui, penser n’est pas se débattre dans ses contradictions personnelles, parlement

75 é humaine, non sa pensée privée, est tourmentée.) Penser n’est pas non plus s’ingénier sur des idées et des combinaisons d’idé

76 uence du journal. Il faut savoir être secret pour penser avec autorité. Il faut savoir taire ce qui permettrait aux indiscrets

77 er veut voir. D’une gnose, alors ? On pourrait le penser . De poésie ? Très certainement. Mais encore faudrait-il s’entendre su

78 toujours tendu. Et oui, bien sûr, pourquoi ne pas penser ici au bios d’Héraclite, qui signifie Vie et Arc, vie qui appelle et

79 s esprits, curieux d’une grandeur authentique. Je pensais à ce personnage du plus beau dialogue de Kassner92, l’oncle Hammond S

80 L’oncle Hammond pouvait, à partir de ces boutons, penser dans toutes les directions, jusqu’à Dieu ; il fallait donc considérer

81 la revient à dire, en somme, qu’il faut cesser de penser comme Marx. Séparer la pensée de l’action, réduire la lutte idéologiq

82 êcher accessoirement qu’on voie l’Europe, qu’on y pense même ! Mais nous, qui sommes d’Europe, nous allons y penser. Le mois

83 e ! Mais nous, qui sommes d’Europe, nous allons y penser . Le mois dernier, François Bondy posait ici même la question que tout

84 tue pas la totalité. Le rôle de l’écrivain est de penser à autre chose et de faire penser à autre chose. » C’est dans la seule

85 ’écrivain est de penser à autre chose et de faire penser à autre chose. » C’est dans la seule mesure où nous refusions le mens

86 -là que nous étions des « antis ». Au reste, nous pensions surtout à « d’autres choses ». Mais comme ces autres choses, pour eux

87 parti communiste. Autant de motifs, pour nous, de penser que notre refus « systématique » de leur système suffisait bien, et q

88 ité de l’auditoire ici présent n’a pu écouter, je pense répondre à l’attente de tous en essayant de reconsidérer la nature, l

89 s, les Riens philosophiques 107 : Il ne faut pas penser de mal du paradoxe, cette passion de la pensée, et les penseurs qui e

90 ir découvrir quelque chose qu’elle-même ne puisse penser . Et plus loin : Regardons ce qui se passe dans l’amour, quoiqu’il n

91 nseigne la passion.111 Kierkegaard au contraire pense que c’est par la femme aimée de passion que l’homme s’élève, à condit

92 t inversé de l’esprit que l’on nie. On peut aussi penser que le mariage est « la plénitude du temps » comme le dit le Mari de

93 motifs présumés et des sincérités, et quoi qu’on pense des procédés gaulliens, que tous décrient, deux politiques s’affronta

94 pendant ce même temps, la Suisse légale ? Et que pensaient les Suisses moyens ? Motifs de la réserve suisse Des lendemains

95 vingt ans, trop grande pour ses institutions ? Je pense qu’il n’y a pas lieu de le redouter si elle continue d’appliquer les

96 peu plus près les pour et contre. Le Suisse moyen pensera de mon « utopie » que c’est bien joli, mais que nous ne sommes pas fa

97 e plaine où je vais chaque jour, j’ai marché sans penser à rien, dans l’odeur végétale d’un crépuscule humide, presque orageux

98 encontre, j’avais découvert quelque chose dont je pense bien que personne ne parlera dans les centaines d’articles à paraître

99 îcheur. » Jamais Breton ne s’est mieux défini. Je pense au soir où il déclara qu’il était temps d’aller regarder de plus près

100 s autres. Il se passe volontiers de breakfast, et pense qu’il suffirait de manger une fois par jour — son régime ordinaire —

101 emps suivant des états généraux de l’Europe. Nous pensions recenser rapidement ce que nous appelions (d’un terme repris de L’Ord

102 européens non fédéralistes, présents à Montreux, pensaient de leur côté à convoquer une grande conférence de notables sous l’égi

103 de toute révolution politique ou spirituelle. Je pense plutôt que l’UEF gardait encore bon espoir de faire du congrès de La

104 l’ancien ministre de l’Éducation Kenneth Lindsay pense au contraire que « notre devoir est de constituer nous-mêmes un comit

105 h Churchill, lequel me dit : « Vous souhaitez, je pense , l’unanimité du Congrès sur le texte d’engagement qui termine votre M