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érale, ce que l’on pourrait nommer les lois ou la
psychologie
d’une vocation. Considérons d’abord le caractère des deux héros, l’un
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e, il nous décrit ce que l’on pourrait appeler la
psychologie
d’une vocation en exercice. Il parle de sa totale solitude. Il se dép
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ne dis pas que ce passage de la christologie à la
psychologie
soit légitime — ni les théologiens ni les savants ne devraient l’acce
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e ne puis que renvoyer aux œuvres de C. G. Jung :
Psychologie
und Religion, Psychologie und Alchemie, etc. On trouvera dans Mensch
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œuvres de C. G. Jung : Psychologie und Religion,
Psychologie
und Alchemie, etc. On trouvera dans Mensch und Technik, par Donald Br
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ue, comme elle le sera chez un Jules Verne, si la
psychologie
reste à la mode du temps et ne semble pas prévoir un changement de l’
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tacles et d’épreuves redoutables. Au niveau de la
psychologie
et du vocabulaire les plus courants, disons que le Centre a pour doub
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littérature les démarches de la science et de la
psychologie
les plus récentes. C’est que la nature des obstacles diffère du tout
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me manière en termes d’histoire, d’éthique, ou de
psychologie
. L’Histoire constate la filiation des mythes, puis leurs retours, et
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Juan marié ou un Tristan coureur.) Enfin, pour la
Psychologie
, toute apparition de l’un des mythes au niveau de la conscience indiv
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à la chevalerie courtoise. Du point de vue de la
psychologie
individuelle, l’antériorité de Tristan me paraît encore plus évidente
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tructures. Du point de vue de l’histoire et de la
psychologie
— phylogenèse, ontogenèse —, c’est l’alternance des mythes qui est m