1 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
1 était pas, de nos jours, l’un des derniers tabous sexuels qui tiennent encore (avec l’inceste), il n’y aurait ni passion ni rom
2 anation faisait flamber. Nous restent deux tabous sexuels , curieusement respectés par nos mœurs en transition rapide du sacré p
3 sent que l’auteur n’est pas intéressé par le côté sexuel de son histoire, mais uniquement par la magie de l’Éros, et il le dit
4 des contre-courants et des aversions sociales et sexuelles  » : Il rêvait d’une femme absolument inaccessible. Elle flottait dev
5 reuse, parce que celle-ci est plus religieuse que sexuelle , juge puéril de se préoccuper encore d’amour, mais voue tous ses effo
6 aître de gymnastique, des « révolutions de la vie sexuelle  », et veulent aider les hommes à être mariés, et néanmoins contents.
7 e germe mâle ou femelle » ou encore « partenaires sexuels  » et l’on baptise « problème sexuel » l’ennui qu’il s’agit de bannir
8  partenaires sexuels » et l’on baptise « problème sexuel  » l’ennui qu’il s’agit de bannir de leurs rapports par toute espèce d
9 américain, nonobstant les progrès de l’éducation sexuelle et la préparation rationnelle au mariage dès les bancs de l’école pri
10 un jour ou l’autre, la différence entre un désir sexuel et l’état d’âme ou mieux : l’état d’être amoureux. La passion amoureu
11 anée, physique ou sociale, du fauteur. La liberté sexuelle des très jeunes gens dans l’Amérique contemporaine, certaines modes l
2 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
12 ré six moyens de brider la violence de l’instinct sexuel (éviter les occasions, implanter la règle dans l’instinct, créer le d
13 tés ou puissances rivales en l’homme : l’érotisme sexuel et l’amour. Or, ni la passion érotique d’un Byron ou d’un Napoléon —
3 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
14 s plus complexes, dont les termes de base sont le sexuel , le social et le sentimental. Supposons que la synthèse des trois ter
15 , les relations entre les trois termes — échanges sexuels , échanges affectifs, échanges avec la société — aient trouvé leur rég
16 eulement le plaisir de ses sens »128. Toute magie sexuelle mise à part, le « divin » ramené à l’humain, et l’âme n’étant plus co