1 un facteur de liberté contre les abus du pouvoir temporel . Ainsi le christianisme a-t-il été jusqu’à encourager les aspirations

2 es du christianisme, au lendemain de son triomphe temporel . (Nicée se place douze ans seulement après l’édit de Constantin, et b

3 tive, psychothérapie) ; la distance et les délais temporels (transports rapides, télécommunications). L’homme n’est pas encore, i

4 vait plus une lettre aux princes intellectuels et temporels de l’Europe sans y ajouter un prospectus vantant la qualité des montr

5 ette décision échappe à l’homme, donc à l’éthique temporelle et autonome : La décision n’est pas la force de l’homme, ni son cour