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r ménager ses termes. q. Rougemont Denis de, «
Tragédie
de l’Europe à Genève », Preuves, Paris, juin 1954, p. 3-4.
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e et objective entre l’affaire du Guatemala et la
tragédie
de Budapest est tellement criante que l’effet d’humour noir paraît dé
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préférences (inavouées mais indiscutables) par la
tragédie
de Budapest : ils verraient dans une vraie neutralité l’occasion de s
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me l’Algérie. Car c’est ici la vraie nature de la
tragédie
algérienne, au-delà de ses aspects politiques. Les reproches mutuels,
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nche et institue le drame, le monde ouvert par la
tragédie
grecque, par l’Évangile, monde du Dieu-Homme et du paradoxe, du sacri
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rrière d’auteur par un ouvrage sur la musique, la
tragédie
lyrique et le mythe : c’est L’Origine de la tragédie, qu’il publie à
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gédie lyrique et le mythe : c’est L’Origine de la
tragédie
, qu’il publie à 28 ans. Au même âge, Kierkegaard écrit Ou bien… ou bi
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mythes. Mais seule aussi, elle peut régénérer la
tragédie
. « Une harmonie préétablie règne entre la musique et le drame parfait
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tions entre le mythe tragique et la musique : La
tragédie
absorbe en elle le délire orgiastique de la musique, portant ainsi du
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t l’auditeur soumis à l’influence dionysiaque, la
tragédie
introduit un symbole sublime, le mythe ; et elle suscite chez celui-l
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par l’effet de la musique que le spectateur de la
Tragédie
est envahi de ce sûr pressentiment d’une joie suprême, à laquelle abo
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La Naissance de la philosophie, à l’époque de la
tragédie
grecque, chapitre II. 113. Par-delà le bien et le mal, n° 260, fin.
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in. 114. Aurore, n° 109. 115. L’Origine de la
tragédie
(1869-1872), p. 137, 207, 208, traduction française Mercure de France
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ançaise Mercure de France. 116. L’Origine de la
tragédie
, p. 190-191. 117. Ecce Homo. 118. Le choc profond que dut éprouver
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u’il est chanté : Nietzsche, dans l’Origine de la
tragédie
, citait le texte du poème, un peu différent. be. Rougemont Denis de