1 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
1 a justice, de la mission reçue, et de leur valeur transcendante par rapport à l’ordre établi — toutes choses qui ont permis l’apparit
2 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
2 poète et philosophe, mais contraint, par l’appel transcendant , à devenir un témoin de la vérité. Cependant, cette ambiguïté dans no
3 existence de Dieu, on ne peut démontrer la nature transcendante d’une vocation. Devant Jésus-Christ, l’un dira : « C’est un nommé Jés
3 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
4  ; enfin, l’idée de la mission reçue ou vocation, transcendante par rapport à la morale commune et aux « intérêts de l’État ». Ainsi,
5 me. Ambition bridée dans l’Église par sa vocation transcendante et par le recours direct de l’âme à Dieu. Mais qui peut en appeler de
4 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
6 t, précise Sartre, qu’au nom du seul point de vue transcendant qu’il accepte, et qui est « le Socialisme lui-même ». Mais qui incarn
5 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
7 s. Il s’agit là, on s’en rend compte, d’un espace transcendant , d’une tout autre structure que l’espace profane, compatible avec une
6 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
8 rme signifiant pour moi la relation d’un homme au transcendant , sa vocation. bk. Rougemont Denis de, « André Breton », Preuves, P
7 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
9 Ce qui leur manque le plus durement, c’est un but transcendant , c’est un sens de la vie, maintenant que la guerre n’est plus leur ex