1 lture de masse, rapports humains durs et purement utilitaires . Tout cela corsé de griefs politiques, tels que « l’impérialisme de W

2 et de richesses : cette théorie « économique » ou utilitaire suppose un type d’homme peu connu ou ignoré jusqu’au xixe siècle : l

3 ique, si ce n’est pas de nos besoins matériels et utilitaires , qui n’entrent en jeu qu’après coup ? Le problème revient à savoir co

4 e de la radioactivité ne répondait à aucun besoin utilitaire , mais en a créé beaucoup, devenus « vitaux ». Etc. 34. En 1833, Thie

5 xxe siècle, quels motifs bien précis, bassement utilitaires , nos descendants nous attribueront-ils ? Tout dépend de ce que nous t

6 l’homme par son « emploi » social ou son éthique utilitaire . N’y a-t-il donc pas de liberté ? Ou bien la seule vraie liberté sera