1
ttent le paradis et la grandeur, la justice et la
vraie
liberté ; et ils vont répétant que nous n’avons rien à opposer à ces
2
s rien à opposer à ces « mystiques », qui sont au
vrai
des mystifications. Laissons les « mystiques » synthétiques aux peupl
3
re sur la défensive, contre le rayonnement de nos
vraies
libertés. Or le meilleur moyen de les faire rayonner, c’est de les fa
4
érique ne s’identifie pas avec le bien ni avec le
vrai
. Même si l’Amérique se trouve être actuellement le défenseur le plus
5
c’est opérer des choix perpétuellement, entre le
vrai
et le faux, le beau et le laid, le remède et la maladie. Il n’existe,
6
ce » ? Il me semble pourtant que le contraire est
vrai
, que ce sont les repus qui n’écoutent pas, que la disette fut mère de
7
ssant ? L’Œuvre du xxe siècle s’inaugure dans le
vrai
style de notre époque : la réponse qu’elle apporte, d’une part, est,
8
t la liberté et la vocation prophétique pour plus
vraies
que l’Ordre du Monde et l’obéissance aux lois sacrées. Prenons mainte
9
prit de concurrence et le besoin d’exprimer son «
vrai
moi », comme on dit. À partir d’un certain niveau de culture, en Euro
10
ent que celui qui ne l’a pas, n’a pas non plus le
vrai
sens de la vie. Je n’oublie pas que l’humour consiste aussi, sinon d’
11
et américain, et tout cela semble en bonne partie
vrai
. Mais il n’est pas moins vrai que l’horizon d’un progrès possible res
12
ble en bonne partie vrai. Mais il n’est pas moins
vrai
que l’horizon d’un progrès possible reste vital pour l’homme européen
13
ndu dans nos élites — le pire danger, tant il est
vrai
que nous résigner à croire notre déclin fatal, le rendrait en effet f
14
notre culture fut bel et bien, dans le passé, la
vraie
raison de notre puissance, même matérielle, et qu’elle peut, et qu’el
15
main. Je vous conterai plutôt une petite histoire
vraie
. C’était il y a deux ou trois ans. Je cherchais de l’argent, comme il
16
s, Coca-Cola, Hollywood, comics et whisky. Il est
vrai
que nous copions vos romans et vos danses. Mais vous n’avez même pas
17
pliées chez nous. Notre élite s’en plaint, il est
vrai
. Mais l’élite des USA aussi. Personne encore n’a proposé de remède au
18
noncer à ceux qui intéresseraient l’Europe et les
vrais
moyens de l’unir. Inversement, les donateurs virtuels proposent à des
19
crut devoir saluer sa mémoire comme celle d’un «
vrai
témoin de la vérité ». Dans cette phrase était le poison, pour Kierke
20
Mynster, dit le professeur Martensen, fut un des
vrais
témoins de la vérité. En vérité, il y a quelque chose de plus contrai
21
e non pas seulement comme signe et garantie de la
vraie
voie, mais, plus radicalement, comme la voie même… 3. Cette image d
22
ntretenir 130 centres européens de la culture (un
vrai
cauchemar) ; ou décerner 3000 grands prix de littérature, d’art et de
23
té, ou contre elle ? Comment peut-on favoriser sa
vraie
mission libératrice ? Ensuite, je vois le problème des applications d
24
nialisme, comme aujourd’hui le communisme. Il est
vrai
que l’universalisme reste une prétention honorable, dans le domaine d
25
(Toynbee). Recouvrer la souveraineté. — Est-il
vrai
que nos souverainetés doivent être abandonnées, si l’on veut faire l’
26
abandonnées, si l’on veut faire l’Europe ? Est-il
vrai
qu’il y ait là un obstacle à l’union ? Ces souverainetés ont-elles qu
27
ion de l’Autriche. Mais cet échec était prévu. La
vraie
question n’était pas là. Elle était de mesurer la puissance de deux v
28
nte à l’URSS. Pour ceux qui doutent encore que le
vrai
but de Genève, dans l’esprit de Molotov, est de saboter l’Europe, je
29
fonde révolte de l’Europe rendue consciente de sa
vraie
position pourrait nous sauver de Genève — ce Diên Biên Phu diplomatiq
30
après la mort de Staline, elle a cessé d’être une
vraie
dictature. Ce fait est établi par les conversations qu’a eues M. Beva
31
n Russie — « comme dans les autres nations » — le
vrai
Pouvoir. Voilà qui évoque l’idée de constantes nationales, comme par
32
craignons pas les Russes, nous dit L’Express. Le
vrai
danger vient des Allemands. Un Anglais prouve le premier point, un Fr
33
a personne et de sa liberté, si j’en juge par ses
vrais
effets, il n’en demeure pas moins inconcevable hors d’un monde invest
34
ssion est décrit comme une conversion : Alors la
vraie
Minne, la fougueuse déesse, le pénétra de ses ardeurs. Et son cœur br
35
ques et sociaux et d’une recherche perpétuelle du
vrai
civisme, inconnue dans les sociétés closes et sacrées ; enfin, l’idée
36
ient la liberté et l’action prophétique pour plus
vraies
que l’Ordre du Monde et l’obéissance aux lois sacrées. Enfin, l’appar
37
me de reflet, d’imitation, parfois plus proche du
vrai
patriotisme, mais tout aussi jaloux et même hargneux que celui des gr
38
évanouir, avec l’Europe, la meilleure chance d’un
vrai
dialogue illuminant entre l’Occident et l’Orient. Or, voici justement
39
— c’est le Scandale. Il en reste cette soif d’une
vraie
communauté qui déclenche les révolutions et qui entretient le culte d
40
velles de l’âme, même lorsqu’elles en oublient le
vrai
but et l’enjeu. Ainsi, les hérésies jaillissent de la vraie foi et s’
41
et l’enjeu. Ainsi, les hérésies jaillissent de la
vraie
foi et s’en écartent, mais disséminent dans des millions d’esprits in
42
multes s’élèvent et les Pères crient : « C’est la
vraie
Foi ! C’est la Foi des Apôtres ! » « Anathème à celui qui ne croit pa
43
divines, et particulièrement de celle du Christ,
vrai
Dieu et vrai homme à la fois. Le problème était le suivant : comment
44
particulièrement de celle du Christ, vrai Dieu et
vrai
homme à la fois. Le problème était le suivant : comment nommer les re
45
le modèle suprême de la polarité impensable mais
vraie
, qui exige, dès qu’on l’admet, une réforme profonde de nos catégories
46
intellectuelles. Si Jésus-Christ est à la fois «
vrai
Dieu » et « vrai homme » en une seule et même Personne, et si cette P
47
Si Jésus-Christ est à la fois « vrai Dieu » et «
vrai
homme » en une seule et même Personne, et si cette Personne à son tou
48
e : il s’en faut de beaucoup. Au couple d’opposés
vrai
Dieu-vrai homme correspondent d’une manière immédiate, terme à terme,
49
s ni de loin, aux deux termes originaux. S’il est
vrai
que l’opposition entre l’Église et l’Empire (guelfes et gibelins) ref
50
type de tension nécessaire (les deux termes sont
vrais
, contradictoires, mais essentiels) que la théologie avait élaboré en
51
naît sans fin ni cesse de cette tension. S’il est
vrai
que le secret de la synthèse est de « comprendre » les incompatibles,
52
server. Cette lumière qui consiste à la fois en «
vraies
ondes » et « vrais corpuscules », n’a-t-elle pas donné lieu à d’infin
53
e qui consiste à la fois en « vraies ondes » et «
vrais
corpuscules », n’a-t-elle pas donné lieu à d’infinis débats dans lesq
54
e a choisi de se manifester en elle ? Il est bien
vrai
que le but dernier de l’homme est de connaître Dieu, mais Dieu lui-mê
55
s’est rendu connaissable dans la chair. Et il est
vrai
aussi que « l’Esprit seul vivifie, la chair ne sert de rien », mais p
56
ible, qu’est le lieu de son obéissance. Et il est
vrai
enfin que « la chair n’héritera pas du Royaume des cieux », et qu’ell
57
rdonnance cosmique, mais ils n’en retenaient pour
vraie
que la Beauté. L’objet de la science ne peut vraiment devenir la tota
58
mieux compris que ses « défenseurs » attitrés les
vraies
implications du christianisme. C’est ainsi que Nietzsche, le premier,
59
voque alors un effort passionné pour atteindre la
vraie
réalité divine, en pleine connaissance de la réalité du monde. Ce Die
60
ne simple apparence, et l’Esprit pour la seule et
vraie
réalité. La plupart des grandes hérésies des premiers siècles sont tr
61
, l’une après l’autre, ses qualités classiques de
vraie
matière : le plein, la consistance, l’immutabilité et l’impénétrabili
62
xie. Mais dans quoi tout cela se meut-il ? Il est
vrai
que la question n’a pas de sens : rien « au monde » ne peut y répondr
63
ait l’homme de sa liberté, voulue par Dieu. Le
vrai
problème La grande plainte du xxe siècle contre la technique eût
64
evient un danger véritable ; non pas elle, il est
vrai
, mais l’homme qui parle ainsi. Ernst Jünger a bien vu que la techniqu
65
va-t-il pas apparaître un jour prochain comme le
vrai
but de l’entreprise ? Ceci suppose, évidemment, qu’un certain point d
66
aires, le « temps vide » du loisir41 deviendra le
vrai
temps de nos existences quotidiennes. La question « Que faire de ma v
67
saut sans précédent, créant une situation où nos
vrais
vœux, nos vraies orientations, nos vraies options se manifesteront d’
68
dent, créant une situation où nos vrais vœux, nos
vraies
orientations, nos vraies options se manifesteront d’une manière trans
69
n où nos vrais vœux, nos vraies orientations, nos
vraies
options se manifesteront d’une manière transparente et seront suivis
70
vuide ». Elle suppose donc que le travail est le
vrai
temps, le temps plein. Cette hiérarchie des valeurs a dominé jusqu’à
71
prétends pas que la courbe descendante soit plus
vraie
que l’ascendante, ou l’inverse, car elles sont illusoires toutes les
72
ion du fait même de la dictature, cause réelle et
vraie
condition des crimes que l’on impute au seul Staline. Or la direction
73
ature d’un paranoïaque à celle de ses favoris. Au
vrai
, ce n’est pas tel ou tel trait de folie d’un dictateur qui doit reten
74
est encore conjectural. On ignore, on effet, son
vrai
point de départ. K. s’est tu sur la mort de Staline. Or, selon qu’il
75
saie de mesurer mon « épreuve bien dure ». Est-il
vrai
que l’antistalinisme tardivement proclamé par K. détruise la base de
76
n lui apportant une éclatante infirmation. Est-il
vrai
que le rapport de K. me rejette à la condition d’intellectuel en chôm
77
conscience pour moi… Mais, à supposer qu’il soit
vrai
que l’existence du stalinisme soit la condition de mes revenus, j’ai
78
sur les camps, ou de les mettre au crédit de la «
vraie
» démocratie ; de qualifier de « fasciste » le goût de la liberté qua
79
itique, le doute, la liberté, et de ne tenir pour
vrai
que ce qui était dit « de gauche » ; bref, dans tous ces exemples cho
80
Staline était le génial Père des peuples était «
vrai
» au nom de l’Histoire, s’exprimant par la bouche du Parti. Mais dire
81
dit aujourd’hui que le despote était fou. Il dit
vrai
(selon l’observation), mais au nom de ce qui sert le Parti. Que la «
82
ée par tous les PC, coïncide actuellement avec le
vrai
tout court, voilà qui est loin de prouver que K. et les PC aient rejo
83
r de force « dialectique » de mentir en disant le
vrai
, ou de dire le vrai comme on ment, avec le même accent et pour les mê
84
ique » de mentir en disant le vrai, ou de dire le
vrai
comme on ment, avec le même accent et pour les mêmes motifs. Que dis-
85
e formelle n’a pas d’importance politique. Il est
vrai
, mais nous sommes dans une ère scientifique. Ou, plus exactement, tec
86
ace l’infaillibilité ? Qui, désormais, en sera le
vrai
porteur ? Faudra-t-il dissocier les chefs et le Parti, sacrifier les
87
ux (qu’on appelle idéologiques), démasquerait son
vrai
visage nationaliste et stalinien. Mais est-il sûr, ici encore, que l’
88
nérosité, qui n’est rien d’autre que la force, la
vraie
force, celle qui naît de la confiance en ce que l’on croit. J’en conc
89
it les accepter ou rejeter en bloc. L’inverse est
vrai
dans le cas du bolchévisme russe, qui se veut essentiellement « monol
90
au des Soviétiques, alors que le contraire serait
vrai
s’il s’agissait de l’orthodoxie religieuse des Russes. z. Rougemont
91
te à Hitler quand elle voit se dresser Nasser. Au
vrai
, ces hommes n’ont en commun que les réactions qu’ils provoquent chez
92
uveau Monde de l’énergie nucléaire et solaire. La
vraie
question que pose le geste de Nasser n’est pas celle de la souveraine
93
ien celle de l’indépendance de toute l’Europe. La
vraie
réponse ne sera donc pas de forcer militairement le passage du canal,
94
r-député ont parlé de l’affaire en France. Il est
vrai
qu’Émile Roche les a suivis dans Le Monde , mais cela n’arrange rien
95
. La fameuse souveraineté nationale révèle ici sa
vraie
nature : sit pro ratione voluntas. C’est la négation de la raison, l’
96
e théologie de la coexistence. Le monothéisme est
vrai
. Mais la pluralité des monothéismes n’est pas seulement contradictoir
97
de bœufs », dit le proverbe. L’inverse est aussi
vrai
, naturellement. Celui qui rêve de satellites en crée, quitte à les af
98
r, de six satellites par les Russes, illustrent —
vraies
ou non — cette dialectique du rêve. L’Europe, héritière des Romains,
99
est synonyme de reflet dans le miroir, d’image du
vrai
moi, d’ombre, d’écho, et d’âme. Et chacun dans sa langue nous enseign
100
ù s’inventent de nouvelles sources d’énergie. Le
vrai
problème nouveau sera de répondre au défi de nos grands rêves réalisé
101
oses-là qu’en rêve ? Ces triomphes du juste et du
vrai
? Pourtant Hitler s’est suicidé dans la débâcle, Mussolini a été fusi
102
atriarche au pays de Gex, et son monument le plus
vrai
. Il a bien sa statue, grandeur nature, dans mon village. Mais ce n’es
103
pagnie par le PC. Le problème est de savoir si la
vraie
tolérance permet que l’on tolère le Parti. Un Mandarin dit au jésuite
104
sans que les États-Unis s’honorent d’autant, une
vraie
neutralité devient concevable, aux yeux des rescapés du neutralisme.
105
e Vienne et de Paris la reconnaissent, « dans les
vrais
intérêts de l’Europe entière ». On conçoit qu’elle serve en même temp
106
sse peut illustrer les conditions concrètes d’une
vraie
neutralité. Un État ou un groupe d’États peut avoir avantage à se déc
107
t indépendant »61. Il est clair que l’inverse est
vrai
: seul un État vraiment indépendant pourrait être absolument neutre.
108
ée ou de mauvaise foi, voyons si les motifs d’une
vraie
neutralité (donc limitée et contingente, comme celle des Suisses) son
109
ien ; sans les Six, l’union ne se fera pas. Le
vrai
problème Si l’on revient au sérieux de la chose, on s’aperçoit que
110
on faite, cette neutralité serait-elle « dans les
vrais
intérêts » de l’humanité entière et de l’Europe conjointement ? Une f
111
la tragédie de Budapest : ils verraient dans une
vraie
neutralité l’occasion de se refaire une vertu sans changer trop visib
112
que le service militaire national. (Même s’il est
vrai
que les jeunes sont facilement dupés, pourra-t-on leur cacher longtem
113
vite, d’ailleurs, qu’on l’aura présentée comme la
vraie
condition d’une neutralité générale. Quelles seront alors les chances
114
plus fins que moi s’y sont laissé prendre, il est
vrai
. Mais mes deux censeurs se rejoignent dans une inquiétante découverte
115
normal d’en discuter : le projet de Code civique,
vraie
nouveauté du livre, serait à tous égards plus efficace. On objecte qu
116
ses prouve qu’elles ignorent pathétiquement leurs
vrais
problèmes. Mais je ne vois pas un seul mouvement né de la masse qui a
117
u reproche qu’on lui fait. Car il est clair qu’un
vrai
parti totalitaire a tous les droits, en régime libéral, y compris le
118
e sont ces clichés qu’il « promeut », plus qu’une
vraie
connaissance mutuelle. La méthode est sûrement réaliste. Elle traite
119
nt en marge du grand jeu. Ou disons plutôt que le
vrai
drame de la seconde moitié du xxe siècle englobe celui de la Russie
120
epuis un siècle et demi, tant bien que mal il est
vrai
, contre ses propres inventions, et les assimiler, non sans dégâts soc
121
nt dans un pays comme l’Algérie. Car c’est ici la
vraie
nature de la tragédie algérienne, au-delà de ses aspects politiques.
122
olémiques françaises, mais qui ne touchent pas le
vrai
problème. Ni les colonialistes attardés ni les anticolonialistes de t
123
r se poser et comme s’exemplifier dans toutes ses
vraies
complexités humaines. L’Amérique saura-t-elle comprendre que le drame
124
pas vivante dans nos existences personnelles. Les
vraies
chances de l’Europe fédérée, c’est donc dans les esprits et les cœurs
125
oupe de savants, d’esthètes et de saints. A. — Le
Vrai
, le Beau, le Bien, en somme, un vieux système… Il a bien peu de chanc
126
ris, et que l’on y « présente » aux visiteurs. La
vraie
vie de la pensée est ailleurs. Je vous propose mon « Programme de lec
127
rde, quitte à les rendre une fois sur deux à leur
vrai
sens, par un paradoxe au carré. Voyez Breton qui ne se lassera jamais
128
t penser que la première maxime est le respect du
vrai
. Or un professeur en Sorbonne vient déclarer sarcastiquement que « la
129
qu’aux yeux des ignorants et des enfants : c’est
vrai
, mais l’ignorance et la puérilité font la force principale de l’opini
130
’élimination individuelle et idéologique, dont le
vrai
nom sera dans l’histoire : liquidation du communisme. On élimine d’ab
131
ite que pour elles. Les agences seraient donc nos
vrais
maîtres ? C’est trop dire. Car elles sont irresponsables. Trois ex
132
n, et ce que l’on a convenu de taire. La nouvelle
vraie
devient fausse par sa seule mise en page, par les omissions qu’elle s
133
jour : combien coûte la guerre d’Algérie ? Est-il
vrai
que cette dépense explique la crise actuelle, qu’on prétend surtout f
134
mment — et qui peut me dire d’abord lesquels sont
vrais
, ensuite ce qu’il serait juste d’en conclure quant au déficit budgéta
135
vrent les dimensions insensées du cosmos. Ah ! la
vraie
vie n’est que sur notre Terre ! Et ce qui est « ailleurs » n’a pas en
136
int par sa technique et grâce à son génie. Il est
vrai
que la science-fiction prospère surtout en URSS et aux États-Unis, et
137
vidu qui la subit. Mais l’inverse n’est pas moins
vrai
: l’idée de décadence peut être cultivée avec une sombre complaisance
138
de mue, de crise, de maladie des chiens. La seule
vraie
décadence est celle qui se termine par une chute sans remontée possib
139
rel. Bonn, ou Berne, ou La Haye ne gênent pas les
vrais
centres de la vie créatrice de leur pays : ce seraient pour l’Europe
140
er qu’un « Paris » transposé, qu’on aille donc au
vrai
, car on n’en fera pas d’autre. Mais si l’on veut vraiment un district
141
cherche pas un centre vide tant qu’on n’a pas de
vrais
pouvoirs à y loger. La création de Washington, D.C., ne fut décidée q
142
un écrivain qui ne brigue rien consiste à dire le
vrai
en temps et hors de temps, dans le secret espoir d’être saisi par que
143
re extrémité. C’est dire qu’ils ont horreur de la
vraie
politique, qui est l’art des compromis heureux. Il en résulte que la
144
démocratie ne sont ce que l’on croyait, que le «
vrai
» peuple n’est pas valablement représenté par la majorité des électeu
145
ésenté par la majorité des électeurs, et que la «
vraie
» démocratie ne saurait être définie que par les vœux de la minorité
146
estime que ce résultat n’exprime pas l’opinion du
vrai
peuple et sonne le glas de la vraie démocratie, c’est qu’on a changé
147
s l’opinion du vrai peuple et sonne le glas de la
vraie
démocratie, c’est qu’on a changé le sens des mots depuis Rousseau, ma
148
être défini par une trompeuse majorité71. Car le
vrai
Peuple vote à gauche de Guy Mollet, c’est-à-dire à l’est de la gauche
149
on le précise, « terrorisé ». Il s’ensuit que le
vrai
Peuple — celui qui gronde — et que les vraies « masses », qui sont un
150
ue le vrai Peuple — celui qui gronde — et que les
vraies
« masses », qui sont une part de ce 20 % dont on ne veut à aucun prix
151
ont une minorité, il faut bien en conclure qu’une
vraie
démocratie, celle du vrai Peuple, ne saurait être gouvernée que par u
152
ien en conclure qu’une vraie démocratie, celle du
vrai
Peuple, ne saurait être gouvernée que par une élite éclairée, sachant
153
é, pourvu qu’elle ait pris soin de se nommer le «
vrai
peuple ». Ainsi Khrouchtchev peut déclarer sans rire que le référendu
154
insi plébiscitée est démocratique, ou bien que la
vraie
démocratie n’est pas le régime élu par la majorité, mais au contraire
155
r. Cette définition rend compte de la plupart des
vrais
romans, par quoi j’entends non point les meilleures œuvres qu’on est
156
’extase et de la mort enthousiasmante. I. Trois
vrais
romans d’amour-passion, au xxe siècle Trois œuvres où transparaît
157
erdit et posséder l’inaccessible, qui est le plus
vrai
, puisqu’il ouvre l’accès à la vie d’extase, mais qui le sépare en fai
158
s romans trahissent une même ambiguïté quant à la
vraie
nature, sinon de leur sujet, du moins de l’intérêt principal qu’ils s
159
plusieurs fois plus âgés qu’elles, révèlent leur
vraie
nature, laquelle n’est pas humaine mais nymphique (entendons : démoni
160
fatale » de Brangien.) Comme dans Tristan, il est
vrai
, la polémique contre le mariage au nom de l’amour-passion anime tout
161
négateur du monde et du social, inhérent à toute
vraie
passion, n’apparaît cependant, aux yeux des passionnés, que comme un
162
ictions, et sur son cœur, il n’est plus de parole
vraie
ou fausse, chacune étant, hors de l’obscur, l’incomparable naissance
163
anifester la rédemption de la passion par l’amour
vrai
, est décrite au somptueux chapitre intitulé Souffles d’un jour d’été.
164
ago. Mais cela n’explique pas tout, même si c’est
vrai
, ce dont je doute. Pourquoi l’enquête est-elle muette sur ce qui fait
165
qu’Iseut l’inaccessible. Cet état dans lequel les
vrais
amants, poètes, mystiques et créateurs, voudraient se maintenir une f
166
La sexualité pure et l’amour du prochain ne sont
vrais
qu’en acte, et leur description ennuie vite. La passion de l’Éros est
167
description ennuie vite. La passion de l’Éros est
vraie
d’abord en rêve, et n’existe peut-être jamais mieux que dans l’élan l
168
J’y ai fait allusion à propos de Musil. S’il est
vrai
que la passion cherche l’inaccessible, et s’il est vrai que l’Autre e
169
ue la passion cherche l’inaccessible, et s’il est
vrai
que l’Autre en tant que tel reste aux yeux d’un amour exigeant le mys
170
rop. Ce qu’on vous a raconté n’est simplement pas
vrai
. 56 % des Allemands d’aujourd’hui souhaitent avoir pour prochain prés
171
ce. Ou bien dites-nous quelle autre solution ? Le
vrai
danger, c’est notre désunion. Et non seulement devant une grande Alle
172
de tout son être spirituel des faits nouveaux et
vrais
, dans un certain style. Car il n’est point de vérité sans forme. Quel
173
ndues, son auteur. (Cet angle de vision étant son
vrai
message.) Elle propose donc à l’imagination un exercice spirituel, as
174
tion : chez Kassner, il s’agit d’une force, de la
vraie
force créatrice, de l’acte même qui relie l’homme à sa vision, à l’in
175
vie. Comme si la richesse était tout. Comme si le
vrai
but était le bonheur tout fait né de l’abondance des biens produits.
176
joue la détente ? Une seule chose, notable il est
vrai
, dans le camp russe : cette phrase de l’article de K. publié par Fore
177
il (hélas ! interdit en Russie) qu’on traduise de
vrais
communistes ! En revanche, Silone et Spender doivent être bannis du d
178
d’abord un Congrès — un congrès permanent, il est
vrai
, puisqu’il a tenu des réunions successivement dans plus de vingt-cinq
179
propre : celle des incidences du progrès sur les
vraies
libertés humaines. On nous demande souvent, de tous côtés : Êtes-vous
180
assent la politique et qui seules lui donnent son
vrai
sens, son sens humain, pour chaque personne. La politique, nous n’y é
181
Solitaire, la fascination du mythe révèle ici sa
vraie
nature de virtualité existentielle. La vie réelle de Kierkegaard s’es
182
tout le reste de son œuvre. Admettons que l’amour
vrai
soit la passion unique et partagée. Pour être heureux, dans un mariag
183
n général « le but réel de la science », s’il est
vrai
que « la cause finale de la science est de rendre l’existence conceva
184
des trois termes s’opère, et qu’il en résulte un
vrai
couple. Cela signifie qu’au sein de cette entité nouvelle, les relati
185
travailler et gagner de l’argent, qui ne sont au
vrai
que des moyens ? Limitons-nous aux quatre que voici : la durée, le bo
186
us raisonnable que de la cueillir aussi. » Il est
vrai
que Don Juan « raisonne » ainsi, en chacun de nous à ses heures. C’es
187
la durée, chez Don Juan, équivaut au refus de la
vraie
possession, qui implique échange et don, entre humains tout au moins,
188
N’y a-t-il donc pas de liberté ? Ou bien la seule
vraie
liberté serait-elle dans le défi du Libertin à tout ce que le commun
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tin à tout ce que le commun des hommes tient pour
vrai
, nécessaire et sacré ? Lorsque les croisés se heurtèrent en Orient à
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ls dépositaires de cet ultime secret : Rien n’est
vrai
, tout est permis. C’était là de la vraie liberté d’esprit, une parole
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ien n’est vrai, tout est permis. C’était là de la
vraie
liberté d’esprit, une parole qui mettait en question la foi même de l
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qui est elle aussi, à sa manière, une foi dans le
vrai
objectif, une obéissance au vérifiable. Pourtant, la liberté que Niet
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quand il aura tué la vérité elle-même : pas de «
vraie
» liberté sans vérité. Comme Nietzsche l’indique — pour l’oublier tou
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petit faitalisme » scientifique — le « Rien n’est
vrai
, tout est permis » est une connaissance réservée, un savoir religieux
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ar une révolte contre la Loi, à laquelle tous les
vrais
spirituels sont « morts… de sorte qu’ils servent dans un esprit nouve
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non selon la lettre. »131. Cette liberté seule «
vraie
» ne peut être le terme d’aucune espèce de revendication, nécessairem
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vérités constituées : car celles-ci ne sont pas «
vraies
» (si elles sont souvent utiles), et leur renversement ne suffirait p
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Vérité, moins encore à la réfuter. Atteindre à la
vraie
liberté suppose un changement intérieur — instantané comme dans la co
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, ou lentement acquis par le yoga. Atteindre à la
vraie
liberté suppose donc une libération. Libération est la voie de Trist
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in de l’Amour sans réveil. Là, rien n’est plus ni
vrai
ni faux, ni tien ni mien, ni séparé ni interdit, dans l’Un sans nom :
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ccident sont en réalité deux négations de l’amour
vrai
dans le mariage, bien qu’ils en soient inséparables : ils sont nés de
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élons. Certes, il est revenu à son appel. Mais la
vraie
passion tristanienne se nourrit de retraits et d’obstacles, quitte à
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inger a créé son mur à coups d’insignes. S’il est
vrai
que ce mur, aujourd’hui, « est gardé d’un côté par des sentinelles es
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ec le régime qu’ils avaient fui ». (Mais si c’est
vrai
, où est la « nécessité vitale » du mur ?) 3°) L’Est doit être indemni
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Bruxelles, grâce à de Gaulle, a rendu claire. La
vraie
lutte pour l’Europe se relâchait. Je ne sens plus, pour ma part, aucu
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. À quoi l’on pourrait ajouter : 1°) que s’il est
vrai
que notre neutralité a permis les interventions de la Croix-Rouge lor
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ortations, les deux tiers vont à l’Europe. Il est
vrai
que notre balance commerciale reste déficitaire avec l’Europe (de 447
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ait le plus sûr moyen de les perdre. Il n’est pas
vrai
, d’ailleurs, que l’union de l’Europe menace d’effacer nos caractérist
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itants puisse jouir de la qualité de citoyens, au
vrai
sens du mot… Le petit État ne possède rien d’autre que la véritable e
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le symbolise un idéal presque trop beau pour être
vrai
aux yeux de l’immense majorité des masses modernes, en Europe et aill
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lus forts que les anciens, comme étant « dans les
vrais
intérêts de l’Europe entière ». Premières réactions prévisibles : un
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re qu’ils découvrent, en quittant l’autoroute, le
vrai
pays — celui que nous seuls pourrions dénaturer. Trois décis d’un pet
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ines à ses plus hautes fins. Ce rêve peut devenir
vrai
demain, et il doit l’être, mais le sera-t-il jamais si nous restons m
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tour. Ce soir-là, au Village, mon rêve est devenu
vrai
: nous parlons certes de ce qui peut nous rapprocher, l’amour-passion
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des groupes qui bavardent… » Dès notre première
vraie
rencontre, j’avais découvert quelque chose dont je pense bien que per
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nous traque. — Oui, dis-je, mais tout dépend des
vrais
désirs des hommes : c’est ce qu’il s’agit de bien voir et surtout d’a
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onversation de la veille, je lui demande s’il est
vrai
qu’il a décidé un beau jour d’abandonner définitivement la peinture,
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de métamorphoses profondes qu’on peut appeler de
vraies
révolutions. La période des congrès s’ouvre en août 1947 à Montreux e
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s documents manuscrits ou polycopiés, déjà plus «
vrais
», n’ont pas été systématiquement réunis et ne se conserveront pas lo
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nt été mes premiers visiteurs donne peut-être son
vrai
sens à ma venue dans ce lieu. » Le soir du 26 août, au Pavillon des S
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très bien imaginer que, mieux conscients de leurs
vraies
forces, les membres du comité central de l’UEF aient décidé ce jour-l
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volontiers (à la Commission) un temps qui, à dire
vrai
, me manque. » Retinger m’avait appuyé fort habilement. Il m’écrivait
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ongrès commence à peine. L’histoire seule dira le
vrai
sens de cette cérémonie sans précédent. » Dès le 8 mai, les congress
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projet ne serait-il pas une manière d’esquiver la
vraie
tâche de l’aile marchante du Mouvement européen, j’entends la recherc
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ont absurdes. Elles sont encore efficaces, il est
vrai
, pour gêner ce qu’il faudrait aider : les échanges culturels, les mou
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mise en question du sens même de nos vies et des
vrais
buts de nos activités communautaires et personnelles. Si sérieux que