1 orel, est-elle moins révélatrice du fond de l’âme humaine  ? Que si l’on s’étonne de me voir donner ici la préférence à l’acte v

2 iens. Pourtant, n’est-ce pas le schéma de tout un genre littéraire moderne, cette espèce de confession romancée dont les livr

3 — comme dit Gide — qui serait aussi la part de l’ humain , l’imperfection secrète qui fait naître l’amour. Parce que la créatio

4 assez bouleversant. Et je ne parle pas du miracle genre conte de fée, comme le Voyage imaginaire en montre (beaucoup trop à m

5 t de faciles tricheries8 — qu’ait connue l’esprit humain . Sens de l’Absolu, sens de la pureté ou fanatisme de l’esprit. Jusqu’

6 être pas eu d’expression plus haute de l’angoisse humaine , et vous aurez beau rire, pharisiens, et dire qu’elle est née dans un

7 us ! — morales américaines et hygiéniques en tous genres , instruction publique, situations acquises, sièges faits, autorités f

8 n son nom l’on mesurait odieusement une sympathie humaine pour nous sans prix ? Mais nous avions besoin de révolution pour vivr

9 a moindre farce, le moindre geste convenu dans le genre « révolté » prend une saveur de raillerie assez amère. Et peut-être a

10 esclaves, hors de quoi je ne sais pas de commerce humain qui vaille la peine, qui vaille l’amour. Durant cette méditation, nou

11 bsolument sobre et désillusionnée de la condition humaine ) qui est l’état dans lequel la vérité ne peut opérer dans notre exist

12 siste précisément à rejeter toutes les assurances humaines contre Dieu, tous les « rites » et toutes les « formules », en même t

13 antes de déformation de l’Évangile au contact des humains . Et puis, que ferions-nous en attendant que les théologiens aient men

14 plus guère de mesures pour les choses divines et humaines , si nous savons peser d’invisibles rayons d’énergie. Nos codes ne pré