1 une politique des sentiments plus subtile et, je pense , moins vulgaire que cette agilité offensive qu’on appelle dans la vie

2 her à une obsession secrètement attirante ; et je pensais que la force de mon désir était telle que vous en éprouviez vaguement

3 s qu’ils ne vous attiraient. Mais, maintenant, je pense que ces regards croisés n’avaient aucune signification et que mon anx

4 e ne sais si ce malicieux Gagnebin (non pas Elie) pensait à quelqu’un lorsqu’il écrivit certains vers qu’on peut lire plus haut

5 ce. « Well ! », dit enfin Dardel. Les autres n’en pensent pas moins. Quelquefois, Mossoul amène un scénario né entre deux cafés

6 lle que celle dont nous avons convenu et que nous pensions la seule possible. Le monde « normal » nous apparaît alors comme l’un

7 pas ». On dit : « Je ne comprends pas », et l’on pense  : « C’est donc incompréhensible ». On dit : « C’est incompréhensible 

8 e salut pour nous n’est nulle part. » Nulle part, pensais -je : le salut n’est pas là, ou là, à Rome, à Athènes, à Moscou, dans

9 ouge pour la simple raison qu’ils ont dit blanc ? Pensez -vous combattre cet esprit « bien français » qui s’associe à tant d’ob

10 ci le lecteur se rassure. « Il s’y retrouve. » Il pense que c’est bien jeune. Et : encore un qui rue dans les brancards, c’es

11 t des histoires de copains qui ont mal tourné, on pensait bien, ah ! cette jeunesse, mais voyons des affaires plus sérieuses. E

12 ve jamais. Il s’est trompé, ce n’est pas elle. Il pensa que c’était un ange, de ceux qui vont à la recherche des âmes. Aussit

13 îner assez naturellement chez des jeunes « et qui pensent  » ce goût de l’évasion caractéristique de tous les « vices romantique

14 ais point n’est besoin de rappeler Candide : nous pensons que bien avant Voltaire il y avait des autruches pour enseigner cette

15 l’abandonnez ? Pour quoi ? — Pour la vie ! Or je pense , à part moi : j’ai lu ça quelque part. Voyez ma franchise. Un peu gro

16 ez). Mais ce refus n’est pas seulement comme vous pensez , d’une ingratitude salutaire, c’est refus de limiter le mal. Je vous

17 pleine de couples à la mode. Mais en écrivant il pensait à une femme blonde assise près de lui. Ayant demandé un timbre pour a

18 ime. Elle attend votre lettre depuis des mois. Je pense que ces lignes vous trouveront réunis. Avec ma bénédiction, je suis v

19 nfin qu’il est perdu, il découvre la liberté. (Je pense à la boussole autant qu’au sens moral.) Le goût de se perdre est un d

20 du style d’un rôti, et en cuisine littéraire, de pensers mis à toutes sauces. Si M. Thibaudet connaissait l’hôte de céans, il

21 d. Mais non, trop bien élevée, elle se ressaisit, pense à Genève, reprend aussitôt de la consistance, et dans son trouble app

22 fait beau ou s’il fait vilain. Lord Artur. — Je pense sérieusement que vous ne l’avez jamais su. Pas plus que vous n’avez j

23 les tempêtes sont « belles ». C’est pourquoi vous pensez encore que le bonheur peut exister en dehors de la souffrance, et mêm

24 er dans ma prière « qu’il fasse beau demain », je pensais en dessous que j’aimais mieux les herbes mouillées. Lord Artur. — On

25 et non pas ses conditions « éternelles ». Nous ne pensons pas qu’il y ait lieu pour un philosophe, d’être rassuré par la découv

26 ue parfaite d’intellectuel en action, d’homme qui pense ce qu’il fait, qui fait ce qu’il pense. Nous manquons terriblement de

27 ’homme qui pense ce qu’il fait, qui fait ce qu’il pense . Nous manquons terriblement de tels hommes, en Suisse romande. Nous m

28 privés de sens à cause de tant d’années d’oubli, pensais -je. Je notais quelquefois ces fragments mémorables pour essayer d’en