1 se sont mis à gesticuler « gratuitement ». Et les critiques d’abord de s’indigner. Aujourd’hui, on les voit assez enchantés de l’

2 et à se regarder vivre, le personnage à douter du sens de sa vie) et les forces centripètes l’emportent peu à peu, une aspir

3 ites assez étroites empiriquement fournies par le sens de son intérêt propre, une analyse sincère ne puisse faire découvrir

4 ançaise, dédaigna des avances que la perte de son sens de l’éternel rendait pourtant considérables, au sens étymologique du

5 s de l’éternel rendait pourtant considérables, au sens étymologique du terme. Il loucha vers le néant, retourna ses poches,

6 t le fait d’un art à sa maturité. Mais ce sont là critiques de style. D’ores et déjà, il faut admirer dans les films de René Clai

7 , il faut admirer dans les films de René Clair un sens du miracle assez bouleversant. Et je ne parle pas du miracle genre co

8 figures que peut revêtir une substantia dont nos sens trop faibles — bornés encore par des habitudes nées des nécessités so

9 ragon, le beau prétexte (avril 1927)o Ah ! je sens qu’une puissance étrangère s’est emparée de mon être et a saisi les c

10 ité miraculeuse des statues7. » Il s’agit bien de critique littéraire ! Nous sommes ici en présence d’une des tentatives de libé

11 iles tricheries8 — qu’ait connue l’esprit humain. Sens de l’Absolu, sens de la pureté ou fanatisme de l’esprit. Jusqu’au-bou

12 qu’ait connue l’esprit humain. Sens de l’Absolu, sens de la pureté ou fanatisme de l’esprit. Jusqu’au-boutisme désespéré. «

13 e » ou compromis :   « Nous étions dominés par le sens d’une réalité morale absolue que certains d’entre nous eussent acheté

14 as à genoux qu’on attendra : pour que cela eût un sens , il faudrait être sûr de n’avoir pas la tête en bas par rapport au so

15 re, que c’est arrivé, ajoutant foi, dans tous les sens qu’admet ce terme, à des exaltations que leur lyrisme rendait seules

16 arches de sa pensée, ses délires, ses visions. Un critique qui n’épouse pas le rythme d’une œuvre, mais s’avance à sa rencontre

17 ésenter… d’ailleurs une ancienne connaissance… le Sens Critique. Moi (gêné)… Rougemont. Le Sens Critique. — Il y a un cert

18 er… d’ailleurs une ancienne connaissance… le Sens Critique . Moi (gêné)… Rougemont. Le Sens Critique. — Il y a un certain temps

19 ce… le Sens Critique. Moi (gêné)… Rougemont. Le Sens Critique. — Il y a un certain temps déjà que nous ne nous sommes revu

20 e Sens Critique. Moi (gêné)… Rougemont. Le Sens Critique . — Il y a un certain temps déjà que nous ne nous sommes revus. Mais j

21 ppose. Comprenez-moi : submergés, absolument… Le Sens Critique. — Justement j’aurais en quelque manière la prétention… Moi

22 . Comprenez-moi : submergés, absolument… Le Sens Critique . — Justement j’aurais en quelque manière la prétention… Moi. — Que v

23 nt. Très bien fait. Excellente méthode ! (Sort le Sens Critique, un peu bousculé.) Moi. — Vous disiez, ma vie ? La Muse (m

24 rès bien fait. Excellente méthode ! (Sort le Sens Critique , un peu bousculé.) Moi. — Vous disiez, ma vie ? La Muse (mais oui,

25 celui de Révolution. Et j’entends ce mot dans son sens le plus vaste. Il y a eu quatre-vingt-treize, la Réforme, Karl Marx,

26 ncore s’ils ont tort, envers et contre toutes les critiques qu’on pourrait leur adresser, parce que ces « maudits » ont la grâce,

27 oyez-le bien… Le goût de la propriété étant à mon sens l’un des plus vulgaires et des plus généralement répandus, j’ai vite

28 ement je n’éprouve aucun désir d’avoir raison. Je sens aussi bien que vous ce que mes principes peuvent avoir de « bien jeun

29 n liberté, par haine de cette esthétique ou de ce sens social, — et voilà qu’ils perdent même la problématique utilité de li

30 nnaissance. (« Connaissance » étant pris avec son sens le plus profond, qui est proche du sens biblique. Il ne s’agit pas de

31 avec son sens le plus profond, qui est proche du sens biblique. Il ne s’agit pas de la connaissance abstraite et rationnell

32 s cris qui nous échappèrent n’avaient pas d’autre sens . 17. 20, rue Chalgrin, Paris 16e. w. Rougemont Denis de, « Les de

33 ur entrer en religion : rond de cuir ou poète (au sens le plus large de ces mots.) (Mais je tiens à le leur dire ici : les a

34 e quasi inexistant, mais bien y exciter un esprit critique fort alerte. Jugez-en à la façon dont il parle de « ses quelques succ

35 ’allemand littéraire y suffit. Pour moi, je ne me sens pas trop embarrassé ; comme j’habite l’Odéon, c’est toujours le fantô

36 mes amies, je m’intéresse aux cravates, enfin, je sens mon esprit qui se dégrade assez rapidement et se dissout dans une sen

37 la liberté. (Je pense à la boussole autant qu’au sens moral.) Le goût de se perdre est un des plus profonds mystères de not

38 regrette profondément que vous n’ayez pas plus de sens qu’un oiseau. Sonnette, si vous étiez païenne ou si vous étiez chréti

39 seulement distinguer en toi-même leur convenable sens . Et quand tu connaîtras où se situe leur lieu, établis en ce lieu la

40 ille, habitant d’Argos. N’ayant pu débrouiller le sens de l’Oracle qui lui avait dit d’aller bâtir une ville là où il trouve

41 rains… 1. S’il n’y a pas de vérité absolue, en ce sens que tout jugement tenu pour vrai peut être modifié ou complété, les c

42 ts hautement contradictoires des philosophies. La critique postkantienne ayant fait justice de certaines prétentions, survivante

43 et toutes les « formules », en même temps que la critique de ces rites et de ces formules, toutes les idolâtries, que ce soit l

44 olue de la logique, de l’histoire et des méthodes critiques de M. Goguel ? 3. Si notre civilisation chrétienne n’est pas détruite

45 Suisse romande. Nous manquons terriblement de ce sens de la culture qu’incarnait à mes yeux René Guisan, lorsque je le voya

46 cueil le plus ardent mais aussi le plus utilement critique si vous alliez lui parler d’un projet, d’une œuvre en cours, des circ

47 ndre paroisse « libriste » du canton de Vaud. Son sens aigu de la qualité intellectuelle, sa rigueur critique ne l’empêchaie

48 ens aigu de la qualité intellectuelle, sa rigueur critique ne l’empêchaient nullement de se passionner pour les « problèmes » so

49 fin d’un verset, appels nostalgiquement privés de sens à cause de tant d’années d’oubli, pensais-je. Je notais quelquefois c

50 nce, et ce n’est pas seulement absence du son, du sens , mais sourde pulsation d’un blanc, d’un vide. « Énigme, ce qui naît d