1 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
1 es en combines, des promesses en oublis. Je pense aux élections de demain et je demande : de quoi s’agit-il ? Va-t-on chois
2 nts à une notion totale de l’homme d’une part, et aux demandes pratiques de l’autre, en réduisant tous les intermédiaires e
2 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
3 s la main des nazis de l’époque. Saint Paul écrit aux croyants de Corinthe : « Voici, je vous dis un mystère : nous ne mour
4 qui retombent sur les villes. Nous voici ramenés aux calculs du savant dont je vous parlais tout à l’heure : la fin du mon
5 iers mois, j’en retiens deux : 1° Donner la Bombe aux petits pays pour qu’ils soient protégés contre les grands. Ces dernie
6 ême pas : on les négligera simplement. On passera aux affaires courantes : équilibrer les budgets de guerre, etc. Ce n’est
3 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
7 rier. Plus haut encore, une autre église gothique aux flèches banales en pierre grise : Saint-Patrick, cathédrale catholiqu
4 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
8 iècles, les « dénominations » diverses ont fourni aux Pionniers les rudiments vitaux de morale civique et privée sans lesqu
9 r tous les plans. Le christianisme européen, même aux temps héroïques d’avant le Moyen Âge, quand il assumait lui aussi tou
10 al, jugé conforme au bien du plus grand nombre et aux coutumes reconnues par l’Église possède une valeur religieuse, est la
5 1948, Réforme, articles (1946–1980). Roger Breuil qui vient de mourir était un grand romancier protestant (13 mars 1948)
11 deur cachait une étrange liberté, celle que donne aux démarches intimes les plus aventureuses en apparence, la certitude d’
6 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
12 ières comme des créations de l’esprit, insensible aux défis toujours renouvelés de la réalité toujours changeante, bref : h
13 e dont, malgré toutes ses infidélités, elle reste aux yeux du monde entier, le grand témoin — c’est la tâche dans laquelle
14 des fédéralistes : Si l’Europe doit durer, c’est aux fédéralistes qu’elle le devra, et à eux seuls. Sur qui d’autre peut-e
15  » Nous sommes d’accord. La parole est maintenant aux peuples, à l’opinion qui se réveille, aux citoyens du continent. Ils
16 ntenant aux peuples, à l’opinion qui se réveille, aux citoyens du continent. Ils vont la prendre dans quinze jours, aux éta
17 continent. Ils vont la prendre dans quinze jours, aux états généraux de l’Europe, convoqués à La Haye pour le 7 mai. Où
7 1949, Réforme, articles (1946–1980). « Êtes-vous partisan du rapprochement franco-allemand ? » (29 janvier 1949)
18 épondre à la fois au désir d’unité des Allemands, aux craintes qu’il éveille en France, à la tentation autarcique en Grande
19 ce, à la tentation autarcique en Grande-Bretagne, aux brusqueries ou impatiences américaines, et à l’expansion russe. On pa
8 1952, Réforme, articles (1946–1980). Après l’Œuvre du xxe siècle (14 juin 1952)
20 nous publions ci-après, qui a servi de conclusion aux débats et au festival lui-même. »
9 1953, Réforme, articles (1946–1980). « Les écrivains protestants » (11 avril 1953)
21 n adhésion des plus actives, dès l’âge de 25 ans, aux doctrines orthodoxes de la Réforme, à travers Kierkegaard et Barth. C
22 ure mondiale, depuis un siècle, ne doit pas moins aux protestants qu’aux catholiques, aux orthodoxes, aux incroyants de tou
23 s un siècle, ne doit pas moins aux protestants qu’ aux catholiques, aux orthodoxes, aux incroyants de toutes nuances. À l’is
24 oit pas moins aux protestants qu’aux catholiques, aux orthodoxes, aux incroyants de toutes nuances. À l’isolement relatif d
25 x protestants qu’aux catholiques, aux orthodoxes, aux incroyants de toutes nuances. À l’isolement relatif du protestant en
26 urgiques, sources du seul langage vraiment commun aux écrivains de toutes les langues et confessions dans le domaine occide
10 1968, Réforme, articles (1946–1980). Vers l’Europe des régions ? (30 novembre 1968)
27 recs ». Cette responsabilité de l’Europe s’oppose aux racismes et aux guerres d’extermination de races. Les problèmes les p
28 sponsabilité de l’Europe s’oppose aux racismes et aux guerres d’extermination de races. Les problèmes les plus importants s
11 1976, Réforme, articles (1946–1980). À propos de Concorde (21 février 1976)
29 tre les rayons ultraviolets ? Votre pari — dis-je aux promoteurs de Concorde alignés devant moi, et consternés — c’est le c
30 ctive et surprofits privés — absolument contraire aux fins que je défends dans toute mon œuvre, de liberté et de responsabi
12 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
31 talgie du jardin d’Eden » (variante : « du retour aux cavernes et de l’éclairage à la bougie »). Ou au contraire ; elle ser
32 quance et le nombre des étages dans les HLM, etc. Aux yeux des politiciens de droite, l’écologie est un complot contre « la
33 est un complot contre « la société existante » ; aux yeux des politiciens de gauche, sa fin principale paraît être « d’enl
34 produite d’abord en Europe, au xixe siècle puis aux États-Unis. Elle s’étend désormais à toutes les parties de la Terre o
35 psychosomatiques). 4. De l’exigence écologique aux exigences régionales… Mais en même temps que l’agression industrie
36 prises de responsabilités régionales. 5. … et aux exigences fédéralistes Or, au-delà des exigences écologiques régio
37 tecteur. L’État-nation est donc l’obstacle commun aux solutions écologiques et régionales. D’où l’identité d’intérêts polit
38 iensis (Suisse, France, RFA), et sur l’arc alpin, aux régions Alpes-Adriatique (Italie, Autriche, Slovénie), lémano-alpine
39 décision au niveau communautaire le mieux accordé aux dimensions de la tâche considérée, et toujours en partant d’en bas, c
40 péens, et nombre d’hommes politiques responsables aux États-Unis : la décentralisation de l’État, de l’économie et des acti
41 ontinentale, en vue d’établir un programme commun aux trois mouvements, et de prévoir des tactiques adaptées aux situations
42 mouvements, et de prévoir des tactiques adaptées aux situations qui diffèrent d’une manière importante d’un pays à l’autre
13 1980, Réforme, articles (1946–1980). Les Nations unies des animaux (13 décembre 1980)
43 arler pour eux. Parler pour eux, et de leur part, aux hommes qui les méprisent, les torturent, les massacrent, qu’il s’agis
44 relève du sentiment, de l’intuition, de l’accueil aux mystères du vivant. Le fait bien établi que les animaux plus que nous
45 dans la tradition biblique très largement commune aux trois grandes religions du Livre, la juive, la chrétienne et l’islami
46 nnée par saint Paul, au chapitre VIII de l’Épître aux Romains (que je vais lire dans la traduction de Calvin, pour le premi
47 Asie approchent ce même mystère par leur croyance aux réincarnations et leur respect absolu de la vie sous toutes ses forme