1 comme la pratique d’un idéal. Il faut qu’on sente cette distance. Cette différence de niveau. Qu’on la sente jusqu’à l’écœure

2 e d’un idéal. Il faut qu’on sente cette distance. Cette différence de niveau. Qu’on la sente jusqu’à l’écœurement, jusqu’au f

3 adiction. Je ne vois pas qu’elles la justifient.) Cette politique tourne à vide, dans un grand bruit d’ismes entrechoqués, et

4 nd bruit d’ismes entrechoqués, et rien n’en sort. Cette machine ne vit plus que pour elle-même et sur elle-même. Elle coûte c

5 la communauté où l’engage l’exercice de sa tâche. Cette conception personnaliste de l’homme commande des attitudes précises.

6 ans doute perdu, et c’est la raison de Noël. Dans cette nuit la plus longue de l’année, parce qu’il n’y avait plus qu’à déses

7 est évident que les peuples se révolteront contre cette nation et son régime, tôt ou tard. Il est évident que si l’on continu

8 ion seule puisse me faire perdre ? Je me rappelle cette voix, dans Isaïe, criant de Séir au prophète : « Sentinelle, que dis-

9 lieu de croire qu’il existe à New York. Serait-ce cette église du Centre Absolu, dont je vois annoncée la « causerie mystique

10 elle que soit par ailleurs l’évolution interne de cette « poussière de sectes », comme disent les étrangers (scandalisés par

11  2. d. Le texte porte « acte » ; nous corrigeons cette faute de frappe manifeste.

12 iniature de Livres d’Heures. Pourquoi ce rouge et cette dorure ? Cela fait bien, et c’est « traditionnel ». Ils n’ont pas le

13 on, il ne veut rien, il a subi. Sachant que seule cette autre chose est vraie, à travers nous et malgré nous, cette autre cho

14 e chose est vraie, à travers nous et malgré nous, cette autre chose contre laquelle il n’y a rien à faire, et qui nous aime.

15 ogie courante, il faudrait parler de pudeur. Mais cette pudeur cachait une étrange liberté, celle que donne aux démarches int

16 ⁂ Ce mouvement de retrait constamment renouvelé ; cette manière de poser une question, ou plutôt d’indiquer qu’elle se pose,

17 e pieux). Il est entré dans les grandes marges de cette vie, et son dernier retrait, le plus énigmatique, achève une œuvre d’

18 ie de l’Europe, et il y a l’aventure de l’Europe. Cette distinction fondamentale correspond à deux attitudes, entre lesquelle

19 n niveau, d’une société en décadence. On isole de cette société les éléments que l’on considère comme bons, et l’on en compos

20 e, qui sont celles de l’organisation ; rappeler à cette Europe qui se sent diminuée qu’elle compte encore 250 millions d’habi

21 ’aventure du xxe siècle, et c’est la vocation de cette génération. L’aventure Depuis quelques semaines, ou quelques mo

22 alternative n’est plus, pour nous, que d’empêcher cette guerre ou de périr en elle. Séparés, isolés, aucun de nos pays n’empê

23 e soit pour nous ni l’Amérique ni la Russie, mais cette vieille terre à rajeunir, à libérer de ses cloisons, notre Europe à r

24 pansion russe. On parle d’obstacles économiques à cette fédération. C’est oublier que la situation présente est impossible. L

25 ou insinuante. Au contraire, nous approuvons tous cette belle définition de la propagande que formulait Wystan Auden : « La p

26 mêmes mais les Américains aussi, avions besoin de cette union, c’est-à-dire du genre de valeurs, d’équilibre, de mesure que r

27 rmité mais un certain mode de contacts organisés. Cette base commune de culture et de civilisation est la condition sine qua

28 de recherches nucléairesp a été la réalisation de cette première initiative de notre centre. Nous avons fondé une association

29 hement n’ont abouti à rien sur le plan politique. Cette situation tient au fait que les États veulent garder leur souverainet

30 it saint Paul, il n’y a plus ni Juifs ni Grecs ». Cette responsabilité de l’Europe s’oppose aux racismes et aux guerres d’ext

31 rne du progrès et du luxe s’oppose radicalement à cette manie démodée de la vitesse et du fracas pour épater le monde. Ce qui

32 terdit de faire de la politique à l’école ». D’où cette nouvelle définition de la politique : si l’on est pour le nucléaire,

33 hacune d’elle est celui des deux autres, et qu’en cette trinité réside l’espoir des Européens et de la Paix. 1. La révolt

34 t la joie, la peur et l’amour, la curiosité, avec cette espèce de béance anxieuse du regard devant l’impénétrable et l’indici

35 es. Les merveilleux dauphins sont les vedettes de cette campagne d’alphabétisation, — mais attention ! Je salue les Nations u

36 n répétait qu’il s’agissait seulement d’une mode. Cette erreur a distrait la méfiance des saccageurs de la Nature, et elle no

37 is, 13 décembre 1980, p. 1 et 2. u. Présenté par cette note : « Du 27 au 29 novembre, 70 délégués de divers mouvements de pr

38 ns, phoques, lamantins…) ; ils œuvreront pour que cette protection puisse s’appuyer sur des bases juridiques. Denis de Rougem

39 ement dans le mouvement écologique, participait à cette réunion. Il a bien voulu nous autoriser à publier le texte de son all