1 s, si totalement perdues de vue dans la lutte que leur rappel paraîtra subversif. Une politique digne du nom devrait se comp

2 s partis, une fois que ceux-ci se seront remis de leur crise de fièvre électorale. Comment sauver les partis Car il ne

3 is ni en sortir, mais il faut, malgré eux et dans leur sein, rapporter nos jugements à une notion totale de l’homme d’une pa

4 is il faut exiger qu’ils déclarent enfin quel est leur idéal de l’homme, si c’est le requin, ou le robot, ou la personne ; s

5 ire elle le trahit. Ils seront à même d’exiger de leur parti la démonstration convaincante que les mesures qu’il préconise s

6 e tous les problèmes presque aussi insolubles que leurs « principes » se veulent incompatibles. Mais, au surplus, notre attit

7 si les Hollandais viennent de lui accorder 30 de leurs suffrages, à sa première présentation devant le corps électoral, c’es

8 rps électoral, c’est qu’il a fait en une année de leur pays, le grand gagnant européen de la course à la reconstruction.

9 derniers fourniraient ainsi la preuve par neuf de leurs bonnes intentions. 2° Donner la Bombe au gouvernement mondial, pour f

10 ons que les armées retiennent une bonne partie de leur utilité au service des nations et de leur vertu d’ordre. Admettons qu

11 rtie de leur utilité au service des nations et de leur vertu d’ordre. Admettons qu’elles arrivent encore à se battre. Admett

12 , selon l’axiome des militaires, sans oublier que leur expérience démontre qu’on ne pare jamais qu’un certain pourcentage de

13 disciples. Mais il y a aussi, qui n’annoncent pas leurs cultes : les luthériens de Finlande et de Suède, les orthodoxes serbe

14 rochons-nous de ces églises par l’extérieur : par leur histoire d’abord, puis par l’architecture de leurs sanctuaires, enfin

15 leur histoire d’abord, puis par l’architecture de leurs sanctuaires, enfin par le spectacle de leurs cultes. Séparations et

16 e de leurs sanctuaires, enfin par le spectacle de leurs cultes. Séparations et réunions Les États-Unis ont été fondés pa

17 aient chercher en Amérique la liberté de célébrer leur culte. Ils y trouvèrent aussi la possibilité de fonder des cités idéa

18 sibilité de fonder des cités idéales, conformes à leurs doctrines morales et politiques. D’où le caractère social très accent

19 tère social très accentué que pris, dès le début, leur vie religieuse ; d’où aussi, le caractère religieux de leur civisme.

20 eligieuse ; d’où aussi, le caractère religieux de leur civisme. La structure politique des États-Unis reflète encore, de nos

21 la plupart des grandes confessions. Ces groupes à leur tour se sont morcelés sur leurs ailes gauche et droite, en « libéraux

22 ons. Ces groupes à leur tour se sont morcelés sur leurs ailes gauche et droite, en « libéraux » et « fondamentalistes ». Et p

23 sse qu’un pain ; ils ne sont pas si enfantins que leurs critiques. On ne m’avait pas dit non plus que New York possède, en pl

24 es deux le jour entier, possédant toutes les deux leur autel, leurs stalles de chœur et leur pupitre pour la Bible, d’où pen

25 our entier, possédant toutes les deux leur autel, leurs stalles de chœur et leur pupitre pour la Bible, d’où pend un ruban la

26 es les deux leur autel, leurs stalles de chœur et leur pupitre pour la Bible, d’où pend un ruban large à la couleur de la sa

27 t des principaux rites occidentaux, dépouillés de leur patine, reconstitués, discrètement archéologiques. Le peuple américai

28 es sièges libres ou dépourvus de plaque au nom de leur propriétaire. Déjà le chœur fait son entrée, en robes noires, surplis

29 nets, suivi de pasteurs chamarrés des insignes de leur grade académique, longs capuchons rouges, jaunes, bleus ou violets, a

30 arence, plus proches aussi les uns des autres par leurs rites, coutumes et décors, comment les chrétiens d’Amérique conçoiven

31 chrétiens d’Amérique conçoivent-ils et vivent-ils leurs croyances ? J’essaierai, dans un prochain article, de rassembler les

32 église ou des pasteurs, plus dynamiques au nom de leur Bible qu’un démagogue au nom des droits du peuple. Pendant trois sièc

33 pasteurs y tenaient une fonction directrice. Elle leur est disputée de nos jours par la science vulgarisée, les commentateur

34 ma et les comités. Mais ils en ont gardé le pli : leur christianisme est avant tout une force sociale, un moyen d’assurer un

35 aroisses sont devenues des clubs. Elles offrent à leurs membres des relations sociales, des banquets, des jeux de loto, des c

36 beaucoup de dames avides de donner libre cours à leur fameuse efficiency. Sa fonction principale sera donc de parler, et ce

37 ède une valeur religieuse, est la religion même à leurs yeux. Ce qui implique que le christianisme est la meilleure manière d

38 généreux que les Européens, plus indulgents dans leurs jugements, moins menteurs et plus accueillants… Mais n’allez pas leur

39 s menteurs et plus accueillants… Mais n’allez pas leur poser trop de questions sur le sens symbolique de leurs cérémonies, s

40 poser trop de questions sur le sens symbolique de leurs cérémonies, sur le péché, la grâce, la transcendance, que sais-je. Le

41 nt sourdement, mais ne savent pas toujours nommer leur inquiétude. Lui se refuse à la nommer pour eux comme le font trop de

42 tats-nations tels qu’ils sont, tenter de coaliser leurs souverainetés pour lutter contre les empires, ce serait vouloir coali

43 le laisser limiter, et c’est pourtant ce que nous leur demandons. Tous les gouvernements ont un penchant marqué à persévérer

44 rnements ont un penchant marqué à persévérer dans leur être, et même à lui survivre aussi longtemps que possible avec l’appu

45 ble à devenir totalitaires. Et ce n’est point que leurs hommes d’État soient particulièrement bêtes ou méchants, mais leur fo

46 t soient particulièrement bêtes ou méchants, mais leur fonction leur interdit de céder un pouce, et dans l’état présent de l

47 culièrement bêtes ou méchants, mais leur fonction leur interdit de céder un pouce, et dans l’état présent de l’opinion et de

48 plupart d’entre eux désirent, ne peuvent pas être leur affaire, pour des raisons absurdes, mais techniques. Il faut donc les

49 ard, parlant au nom des gouvernants, et décrivant leur situation embarrassée, le Premier ministre belge, Monsieur Spaak, s’é

50 pour émigrer plus tard sur des terres vierges, où leurs excès sont manifestes et menaçants, car leur conflit se déclare sans

51 où leurs excès sont manifestes et menaçants, car leur conflit se déclare sans issue, l’Europe se doit, et doit au monde d’i

52 directe ou non des dictatures et des arguments de leurs complices. Elle a protesté au double sens du mot, qui est à la fois r

53 à la discipline totalitaire un front commun, et à leur propagande une propagande au moins aussi brutale ou insinuante. Au co

54 au défi des totalitaires, si nous nous privons de leurs armes ? Si nous refusons la fausse communion fomentée par la propagan

55 s passaient à côté des questions essentielles qui leur étaient proposées. Il reste que ces conversations, faites en réalité

56 uation tient au fait que les États veulent garder leur souveraineté absolue, devenant ainsi eux-mêmes l’obstacle à toute esp

57 ront de proche en proche un tissu plus solide que leurs liens avec les États-nations ; ceux-ci peu à peu tomberont en désuétu

58 technocrates, ils sont tous en train de célébrer leur culte des « Ailes françaises ». Qu’ai-je à faire là ? Dès que j’ouvri

59 est si précieuse, sont à tel point suroccupés, on leur rendrait meilleur service en leur faisant « perdre » quelques heures

60 suroccupés, on leur rendrait meilleur service en leur faisant « perdre » quelques heures supplémentaires au-dessus des merv

61 ent (outre 20 % sur le prix du billet, et x % sur leurs impôts) le temps de se reposer, de réfléchir, ou de lire mes livres p

62 , désignant les « rapports des êtres vivants avec leur milieu naturel. » « Écologie » va reparaître après la Deuxième Guerre

63 rnements de nos États nationaux — si lié que soit leur sort à celui de la croissance industrielle — se sont vus contraints d

64 t-à-dire finalement la guerre, est au principe de leurs développements concomitants, et demeure leur « horizon indépassable »

65 de leurs développements concomitants, et demeure leur « horizon indépassable ». La civilisation industrielle, d’essence car

66 e la volonté d’uniformiser les humains, d’écraser leurs différences ethniques, culturelles, coutumières, de régler et de cont

67 ’État, de l’économie et des activités culturelles leur paraît la condition même d’une renaissance civique, économique et cul

68 renaissance civique, économique et culturelle de leur pays. À part les guerres d’agression et les centrales nucléaires, qui

69 (neighborhoods) commencent à retrouver le sens de leur autonomie, à reprendre en main leurs destins.2 » Il est faux que le p

70 er le sens de leur autonomie, à reprendre en main leurs destins.2 » Il est faux que le plus grand soit le plus efficace. E. F

71 faut donc parler pour eux. Parler pour eux, et de leur part, aux hommes qui les méprisent, les torturent, les massacrent, qu

72 s proches d’ici, des petits veaux engraissés dans leur cuve en ciment, nourris au tube de caoutchouc et à la seringue, qui m

73 nesco des animaux ! Car les mots que nous pouvons leur apprendre n’expriment rien de leur être et de leurs émotions : ce son

74 e nous pouvons leur apprendre n’expriment rien de leur être et de leurs émotions : ce sont des ordres que nous leur donnons,

75 eur apprendre n’expriment rien de leur être et de leurs émotions : ce sont des ordres que nous leur donnons, et leurs réponse

76 t de leurs émotions : ce sont des ordres que nous leur donnons, et leurs réponses disent « À vos ordres ! » et rien de plus.

77 ns : ce sont des ordres que nous leur donnons, et leurs réponses disent « À vos ordres ! » et rien de plus. Nous les conditio

78 eligions de l’Asie approchent ce même mystère par leur croyance aux réincarnations et leur respect absolu de la vie sous tou

79 e mystère par leur croyance aux réincarnations et leur respect absolu de la vie sous toutes ses formes. Ici encore, nous le