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pour la réduire, en se rapprochant, d’un seul et
même
mouvement, de l’idéal et du pratique, doublement négligés par les par
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se sera défini de la sorte, les citoyens seront à
même
de juger si son action traduit son idéal, ou si au contraire elle le
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, ou si au contraire elle le trahit. Ils seront à
même
d’exiger de leur parti la démonstration convaincante que les mesures
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à la fois libre et engagé, au nom d’une seule et
même
réalité que nous nommons la vocation. Celui qui a reçu vocation doit
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r sa tâche unique, mais en même temps, et pour la
même
raison, cet homme-là devient responsable vis-à-vis de la communauté o
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ion pratique d’aménagement, relevant de la nature
même
de l’homme, ce composé d’automatismes et de libres pulsions, créatric
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pratiquée au sein de plusieurs partis, et il est
même
très souhaitable qu’elle le soit. Ce serait sans doute le seul moyen
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otte polaire, pour voir ce que cela donnerait, le
même
savant lui a écrit aussitôt que, d’après ses calculs, la réponse étai
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Ces projets échoueront. On en rira. On n’en rira
même
pas : on les négligera simplement. On passera aux affaires courantes
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a d’imposer sa paix à toutes les autres. (Inutile
même
de la nommer.) Il est évident que les peuples se révolteront contre c
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e Noël. Et partout, dans tous ces sanctuaires, le
même
parfum de chêne ciré, de luxe, de dignité, de dévotion correcte… L
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er sur tous les plans. Le christianisme européen,
même
aux temps héroïques d’avant le Moyen Âge, quand il assumait lui aussi
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se possède une valeur religieuse, est la religion
même
à leurs yeux. Ce qui implique que le christianisme est la meilleure m
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és parviendraient à éliminer. Personne n’est juge
même
d’une seule âme, même de la sienne. Et je viens de parler en général
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iminer. Personne n’est juge même d’une seule âme,
même
de la sienne. Et je viens de parler en général de 65 millions de chré
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e respect des âmes donne à chacun de ses livres —
même
à ceux où l’on n’allait voir qu’un plaisir tout gratuit de conteur né
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é moins riches d’avenir que le présent. Je dirais
même
, sans trop de paradoxe, que l’utopie peut se définir en général comme
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n penchant marqué à persévérer dans leur être, et
même
à lui survivre aussi longtemps que possible avec l’appui de la police
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et sans lesquels, pour nous Européens, le bonheur
même
paraît inacceptable. Entre un libéralo-capitalisme et un étatisme abs
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ignes extérieurs de la communion ? Si nous allons
même
jusqu’à éviter d’en parler — parce que, disons-le franchement, il est
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idée, d’une doctrine, d’un système de valeurs ni
même
d’une cause, mais d’un sacrifice individuel — autour d’un seul, autou
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la France, l’Espagne, l’Angleterre, l’Italie et
même
l’Allemagne fédérale, afin de faire repartir toute l’affaire européen
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icalement. Car l’humain s’y voit sacrifié non pas
même
au profit (ici très négatif) mais à la puissance physique de l’État c
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Écologie, régions, Europe fédérée :
même
avenir (19 mai 1979)s 1. Une cible commode : l’écologie La dé
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l’école, des corps par la caserne, des curiosités
mêmes
par la presse, répond ce terme, qui passe alors inaperçu, d’écologie,
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t produit une civilisation qui tend à détruire du
même
mouvement à la fois les écosystèmes naturels et les communautés humai
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des exigences régionales. Mais l’obstacle est le
même
dans les deux cas : l’État-nation. Exemple : quand la CEE propose un
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toujours moins que les trois autres additionnés…
Même
jeu quand il s’agit des mers et des océans menacés, des changements d
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sser l’État-nation, c’est-à-dire d’instituer d’un
même
mouvement en interaction permanente, les régions et la fédération con
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uvernement fédéral ne doit pas le faire. Dans le
même
sens se prononcent aujourd’hui la plupart des sociologues politologue
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es activités culturelles leur paraît la condition
même
d’une renaissance civique, économique et culturelle de leur pays. À p
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d’un pays à l’autre chez les Neuf3. 9. Pour un
même
avenir Encore un mot sur le titre-slogan que je propose. Il ne dit
33
r le titre-slogan que je propose. Il ne dit pas :
même
combat, mais bien même avenir. Un combat peut être perdu et c’est fin
34
e propose. Il ne dit pas : même combat, mais bien
même
avenir. Un combat peut être perdu et c’est fini. Un avenir adviendra
35
t Denis de, « Écologie, régions, Europe fédérée :
même
avenir », Réforme, Paris, 19 mai 1979, p. 6-7.
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de l’homme. Les religions de l’Asie approchent ce
même
mystère par leur croyance aux réincarnations et leur respect absolu d
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rons sauvés que tous ensemble, solidaires dans la
même
espérance, dont il nous faut témoigner désormais par des actes à la f