1 , c’est le jeu sans partenaire du parti unique au pouvoir  : un jeu truqué où le citoyen perd à tout coup. Nous voici loin de no

2 ouve l’espoir, et non pas que tel parti prenne le pouvoir au nom d’une idéologie confectionnée en vue de la seule prise de pouv

3 éologie confectionnée en vue de la seule prise de pouvoir , en se moquant bien des trains, du pain, de la jeunesse, et du sens d

4 sens de la vie des hommes dans la cité. Or, nous pouvons vraiment vouloir tout cela, parce qu’en présence d’un problème concre

5 as électoral, dans ce sens qu’une telle politique peut être pratiquée au sein de plusieurs partis, et il est même très souha

6 évelopper. Il est sorti des camps pour prendre le pouvoir . Et si les Hollandais viennent de lui accorder 30 de leurs suffrages,

7 Princeton, 24 décembre 1945. La fin du monde pourrait bien se produire avant la fin de l’été prochain. Je tiens ma petite i

8 onard le figure dans une série de dessins où l’on peut voir un raz-de-marée soulever, dans ses volutes vertigineuses, des ro

9 e l’homme l’a mise là. Et votre sens de la mesure peut se rebeller comme l’esprit devant la mort… Mais admettons que j’ai ex

10 témoins. Je reconnais volontiers que ce processus peut se poursuivre assez longtemps. Les choses ne se passeront peut-être p

11 t de ceux que la défaite, mais la désertion seule puisse me faire perdre ? Je me rappelle cette voix, dans Isaïe, criant de Sé

12 chrétienne, dans les diverses dénominations, qui peut frapper l’observateur. Une promenade dans Manhattan commencera de nou

13 u Paradis que pour jouir du paradis terrestre que pourrait être l’Amérique, si seulement tous ses habitants se décidaient à mene

14 troublant, autrement consolant que tout ce qu’on peut en dire. Voilà le secret de la liberté d’un écrivain qui se voulait f

15 des hommes et des femmes qui vivent comme ils le peuvent la vie contemporaine, il les suit de très près, d’une allure naturell

16 dirais même, sans trop de paradoxe, que l’utopie peut se définir en général comme un système sans avenir. Le plus grand his

17 qu’elle le devra, et à eux seuls. Sur qui d’autre peut -elle compter ? Elle ne doit pas compter sur les gens au pouvoir. J’en

18 ompter ? Elle ne doit pas compter sur les gens au pouvoir . J’en connais peu qui aient l’intention de le laisser limiter, et c’e

19 la paix, que la plupart d’entre eux désirent, ne peuvent pas être leur affaire, pour des raisons absurdes, mais techniques. Il

20 oits et des devoirs de la personne, et à laquelle puissent en appeler directement, contre l’État ou le parti qui s’en empare, le

21 e des deux grands. Ils baisseront le ton, et l’on pourra parler. Chance de l’homme Telle est la vision directrice de l’a

22 rmine demain en paix-éclair, et c’est l’effet que pourra seule produire la proclamation solennelle de la fédération européenne

23 s toutes récentes de ces tortures, nous qui avons pu garder le droit de savoir, le droit de nous informer, de dire et de c

24 êner » comme écrivain, ni plus ni moins que n’ont pu le faire mes appartenances à la Suisse comme destin historique, ou à

25 expression. Gênantes sont les données que l’on ne peut assumer, et celles-là seules. Il est vrai, par ailleurs, que rien ne

26 é existe ou n’existe pas. L’union est ce que l’on peut bâtir. Non pas une uniformité mais un certain mode de contacts organi

27 ux-mêmes l’obstacle à toute espèce d’union. On ne peut bâtir une union de l’Europe sur les obstacles à toute union. Notre e

28 intéressent, et puisqu’il s’agit d’un débat, vous pourrez y aller librement. Soyez aussi violent qu’il vous plaira. » Le lendem

29 bjections, selon le schéma qui suit. Mais je n’ai pu faire passer que les points 1 et 5 à travers le barrage serré que l’o

30 du « jet-set » qui en « bénéficieront », si l’on peut dire, que feront-ils de ces heures gagnées ? Est-ce qu’elles vaudront

31 ns se sont posé la question à propos du Vietnam : pouvons -nous arrêter la guerre, alors que l’industrie des armements occupe de

32 tion occidentale apporte le « développement ». On pourrait dire peut-être, en simplifiant beaucoup, que nous sommes ici en prése

33 eau régional que les mesures d’écologie concrètes peuvent et doivent être élaborées et appliquées : rivières, lacs, chutes d’ea

34 antes, en formation, ou encore à créer — que l’on peut définir comme espace de participation civique, régions assez petites

35 tion continentale. Le principe de répartition des pouvoirs naguère concentrés dans la seule capitale nationale est des plus simp

36 e est des plus simples : il consiste à situer les pouvoirs de décision au niveau communautaire le mieux accordé aux dimensions d

37 Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la munic

38 être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité p

39 lité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire, les États ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent

40 tats ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. Dans le même se

41 l est vrai enfin que les problèmes écologiques ne peuvent être résolus qu’à l’échelle régionale ou continentale, non pas à l’éc

42 s : même combat, mais bien même avenir. Un combat peut être perdu et c’est fini. Un avenir adviendra certainement. Ce qu’il

43 qu’aucune de ces trois virtualités exigeantes ne peut se réaliser seule ; c’est que l’avenir de chacune d’elle est celui de

44 d’une Unesco des animaux ! Car les mots que nous pouvons leur apprendre n’expriment rien de leur être et de leurs émotions : c

45 ntins…) ; ils œuvreront pour que cette protection puisse s’appuyer sur des bases juridiques. Denis de Rougemont, dont on conna