1 joue que pour de l’argent. Ailleurs, c’est le jeu sans partenaire du parti unique au pouvoir : un jeu truqué où le citoyen p

2 e voudraient chacun aussi grand que le tout, mais sans y croire et sans s’y préparer vraiment. Insistons donc sur deux ou tr

3 un aussi grand que le tout, mais sans y croire et sans s’y préparer vraiment. Insistons donc sur deux ou trois banalités fon

4 s dont le souci dominant est de continuer le jeu, sans espoir bien sérieux de gagner la partie, c’est-à-dire d’arriver à gou

5 l’autre, en réduisant tous les intermédiaires et sans tenir compte des intérêts électoraux, byzantins, perdus dans le détai

6 ans le domaine du sacré. Glissez mortels, mourrez sans résister… En somme, j’aurais bien tort de ricaner. Tout le monde sait

7 chez beaucoup de bons esprits, mais une paralysie sans précédent s’est emparée des volontés. Vous-même, je le sens, je ne vo

8 parade à la Bombe, selon l’axiome des militaires, sans oublier que leur expérience démontre qu’on ne pare jamais qu’un certa

9 he des « éléments d’ordre » aussi énigmatique, et sans témoins. Je reconnais volontiers que ce processus peut se poursuivre

10 encore et s’assoit de nouveau avec une discipline sans défaut. Ceci chez les baptistes de Riverside, l’église du Révérend Fo

11 les rudiments vitaux de morale civique et privée sans lesquels nulle société n’est possible. Il ne s’agissait pas de « mora

12 elle, et les voix justes et l’ordonnance du culte sans défaut. Au surplus, ce sont de braves gens, plus généreux que les Eur

13 nel. On ne saurait aller beaucoup plus loin. Mais sans prétendre à dépasser le niveau d’une sociologie religieuse, je voudra

14 ors elle n’est plus dans le monde, qui s’organise sans elle et ne l’entend plus. Ou bien vous mettez le message à la portée

15 nsemble. Nous étions amis depuis dix-sept ans, et sans question, pour le reste de notre vie. Il est difficile de comprendre

16 s riches d’avenir que le présent. Je dirais même, sans trop de paradoxe, que l’utopie peut se définir en général comme un sy

17 topie peut se définir en général comme un système sans avenir. Le plus grand historien de notre temps, Arnold Toynbee, fait

18 mées. Je dis donc que vouloir l’union de l’Europe sans rien changer à sa structure économique et politique, c’est pratiqueme

19 ats-nations qui se sont arrogé ces droits absolus sans devoirs, ont un penchant irrésistible à devenir totalitaires. Et ce n

20 ie. Nous voulons une Europe organisée. Une Europe sans barrières ni visas, rendue dans toute son étendue à la libre circulat

21 atie. Finalement nous voulons l’Europe, parce que sans elle le monde glisse à la guerre, et que l’alternative n’est plus, po

22 mme, antérieurs à l’État, supérieurs à l’État, et sans lesquels, pour nous Européens, le bonheur même paraît inacceptable. E

23 ifestes et menaçants, car leur conflit se déclare sans issue, l’Europe se doit, et doit au monde d’inaugurer la troisième vo

24 pparente, je répondrai par une sorte de parabole, sans transition, en visant le cœur du problème. Que nous soyons chrétiens

25 es agences d’État : Wolf, Reuter, Havas, Stéfani, sans l’aide desquelles la guerre de 1914 n’eût pas été concevable. Dévelop

26 tes ; — S’il est vrai que ni la région ne se fera sans l’Europe fédérée, ni celle-ci sans des régions à sa base ; — S’il est

27 ion ne se fera sans l’Europe fédérée, ni celle-ci sans des régions à sa base ; — S’il est vrai enfin que les problèmes écolo

28 tube de caoutchouc et à la seringue, qui mourront sans avoir jamais ouvert les yeux sur une prairie ensoleillée. Parler pou

29 les grands peuples d’animaux attendent le salut, sans le savoir peut-être — mais que savons-nous de ce qu’ils savent ? Que