1 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
1 guë, si l’on prend le terme de politique dans son sens fort et véritable. Le malheur serait que les électeurs, ayant voté po
2 t bien des trains, du pain, de la jeunesse, et du sens de la vie des hommes dans la cité. Or, nous pouvons vraiment vouloir
3 al. Et, en effet, ce n’est pas électoral, dans ce sens qu’une telle politique peut être pratiquée au sein de plusieurs parti
2 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
4 ession des États, Échange des matières premières, Sens général des recherches scientifiques, Défense des droits de la person
5 dent s’est emparée des volontés. Vous-même, je le sens , je ne vous ai pas convaincue. Vous pensez que j’ai exagéré. Vous pen
6 e est là, parce que l’homme l’a mise là. Et votre sens de la mesure peut se rebeller comme l’esprit devant la mort… Mais adm
3 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
7 ’un pain ; ils ne sont pas si enfantins que leurs critiques . On ne m’avait pas dit non plus que New York possède, en plus de ces
4 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
8 s n’allez pas leur poser trop de questions sur le sens symbolique de leurs cérémonies, sur le péché, la grâce, la transcenda
9 bien, et c’est « traditionnel ». Ils n’ont pas le sens proprement « religieux » des correspondances et des signes. Qu’est-ce
5 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
10 te, bref : hors du courant de l’Histoire. Dans ce sens , « défendre l’Europe » est aujourd’hui une utopie. Telle qu’elle est,
11 gouvernements travaillent encore en fait, dans le sens de l’utopie que je viens de décrire, et que le sort de l’aventure rée
6 1952, Réforme, articles (1946–1980). Après l’Œuvre du xxe siècle (14 juin 1952)
12 nts de leurs complices. Elle a protesté au double sens du mot, qui est à la fois refus et témoignage. Notre concert inaugura
13 s ceux qui sont ici présents, poètes, romanciers, critiques et philosophes qui ont pris part à nos entretiens, pour nous dire : e
14 blions pas que là, le mot de communion a pris son sens , et qu’il le perd en s’éloignant du sacrifice individuel. Et là-dessu
7 1953, Réforme, articles (1946–1980). « Les écrivains protestants » (11 avril 1953)
15 ndais, mais le seul Roger Breuil en France, je me sens protestant non seulement par le hasard d’une origine, mais encore par
8 1976, Réforme, articles (1946–1980). À propos de Concorde (21 février 1976)
16 philosophe que nous nous adressons, vos arguments critiques nous intéressent, et puisqu’il s’agit d’un débat, vous pourrez y alle
9 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
17 l’autre s’avisait de présenter aussi une brochure critique pour le nucléaire, la direction le rappellerait aussitôt à l’ordre, c
18 voudrait exister indépendamment de son contrôle. Critique classique adressée dès les années 1930 de ce siècle par les personnal
19 du citoyen Mais il convient ici de préciser le sens que nous donnons au mot région. — Il y a des régions ethniques qui ne
20 ement fédéral ne doit pas le faire. Dans le même sens se prononcent aujourd’hui la plupart des sociologues politologues eur
21 ommunes (neighborhoods) commencent à retrouver le sens de leur autonomie, à reprendre en main leurs destins.2 » Il est faux