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e ? L’art d’aménager une cité pour que tout homme
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trouve sa chance d’être humain. Tel est le principe. Voyons les faits
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jeu des partis : tout le monde s’en plaint, mais
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joue de plus belle. En Amérique, c’est le jeu des pressions, du busin
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sions, du business et des grands syndicats : on n’
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joue que pour de l’argent. Ailleurs, c’est le jeu sans partenaire du
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draient chacun aussi grand que le tout, mais sans
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croire et sans s’y préparer vraiment. Insistons donc sur deux ou troi
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i grand que le tout, mais sans y croire et sans s’
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préparer vraiment. Insistons donc sur deux ou trois banalités fondame
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urrence libre ou étatisation. Nous disons qu’il n’
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a pas à choisir entre ces deux demi-vérités ou demi-mensonges, de mêm
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x demi-vérités ou demi-mensonges, de même qu’il n’
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a pas à choisir entre la vérité du foie et celle du cœur, ni davantag
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a surface de la Terre et la vermine humaine qui s’
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livre à ses vices. La Renaissance croyait plutôt à un nouveau Déluge.
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tte nuit la plus longue de l’année, parce qu’il n’
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avait plus qu’à désespérer, l’espoir est né. Démonstration d’une puis
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On trouverait mieux, en s’appliquant.) Mais il n’
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a que les idées pratiques et raisonnables que l’on traite de folies,
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vants autorisés ne l’affirment. Admettons qu’il n’
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ait pas de raz de marée, ni d’autres accidents d’ampleur continentale
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dure longtemps encore, et que la guerre militaire
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prospère d’autant mieux qu’elle sera dotée d’une armée de plus. Admet
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le principe du pessimisme actif. Et comment ne m’
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tiendrais-je pas, quand je sais que l’enjeu n’est point de ceux que l
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n Amérique la liberté de célébrer leur culte. Ils
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trouvèrent aussi la possibilité de fonder des cités idéales, conforme
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s étaient restreints, plus la tendance sectaire s’
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faisait virulente, entraînant de nouvelles divisions, jusqu’à donner
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ait d’une lutte pour l’existence, et les pasteurs
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tenaient une fonction directrice. Elle leur est disputée de nos jours
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satisfaisante à tous égards. On me demandera : Qu’
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a-t-il de proprement religieux dans tout cela ? Tout et rien, répondr
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le style du jour, mais certains mots ne sauraient
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passer, comme péché, grâce, mort et résurrection ; ou bien vous parle
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st fini. Je retrouve sa dernière lettre : il ne m’
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parle que de notre projet, et je n’ai pas encore répondu. Il est diff
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lgré nous, cette autre chose contre laquelle il n’
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a rien à faire, et qui nous aime. ⁂ Je relis la dernière page de sa G
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d’indiquer qu’elle se pose, mais de s’abstenir d’
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répondre parce que la réponse n’est pas la nôtre ; cet effacement de
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entretiens, pour nous dire : et maintenant allons-
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, serrons les rangs, opposons à la discipline totalitaire un front com
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ropagande est l’emploi de la magie par ceux qui n’
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croient plus contre ceux qui y croient encore. » Comment donc allons-
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gie par ceux qui n’y croient plus contre ceux qui
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croient encore. » Comment donc allons-nous répondre au défi des total
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chement, il est gênant de parler de cela quand on
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croit, dans un tel lieu, et sous les projecteurs de cinéma… Je répond
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niverselle : « Désormais, disait saint Paul, il n’
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a plus ni Juifs ni Grecs ». Cette responsabilité de l’Europe s’oppose
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ent, et puisqu’il s’agit d’un débat, vous pourrez
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aller librement. Soyez aussi violent qu’il vous plaira. » Le lendemai
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veilleux châteaux de nuages de l’Atlantique : ils
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gagneraient (outre 20 % sur le prix du billet, et x % sur leurs impôt
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er d’autres buts, et d’inventer d’autres moyens d’
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aller. 4. Outre le gain de temps, outre l’emploi — et comme pour la g
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ociété que je récuse radicalement. Car l’humain s’
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voit sacrifié non pas même au profit (ici très négatif) mais à la pui
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mier lien fondamental entre les deux réalités. Il
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en a d’autres. C’est au niveau régional que les mesures d’écologie co
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etites pour permettre à la voix d’un citoyen de s’
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faire entendre et à celles des autres de lui répondre. 7. Éloge de
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ption non de son gré, mais à cause de celui qui l’
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a soumise — avec l’espérance qu’elle aussi sera affranchie de la serv