1 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
1 eu de cela, les modernes nous servent des états d’ âme improbables ou excessifs, des inquiétudes dont ils n’ont même pas l’a
2 agne. 15 février 1934 Les gens. — Si j’avais une âme de philanthrope, je chercherais à répandre mes idées dans la populati
2 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
3 L’ Âme romantique et le rêve (15 août 1939)c Le recours à l’inconscient,
4 Albert Béguin, en publiant son gros volume sur L’ Âme romantique et le rêve. Livre charmant et capiteux, malgré sa gravité
5 aux rencontres fortuites en apparence, mais que l’ âme prédisposée interprète aussitôt comme des messages. Cela suppose un é
6 existence d’un centre ou d’un tréfonds divin de l’ âme (c’est l’Un-grund de Jakob Boehme), dont on ne peut rien dire, et qui
7 ision qui s’offrit à moi et qui, transformant mon âme , m’entraîna au-devant d’une réalité invisible, divine, d’une ineffabl
8 uvoirs irrationnels et de s’être dévoué, corps et âme , à la grande nostalgie de l’être en exil. » II. L’Être en exil
9 es humiliations de sa patrie en se perdant dans l’ âme collective, dans l’hypnose des fêtes sacrales organisées par le Führe
10 tzig. c. Rougemont Denis de, « [Compte rendu] L’ Âme romantique et le rêve », La Revue de Paris, Paris, août 1939, p. 915-
3 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
11 à l’usage physique, non point à ces symboles de l’ âme que forment les châteaux au fond de nos mémoires. L’idéal de l’Améric
12 n poussant à l’extrême cette « distraction » de l’ âme et de la volonté, rejoindrait-on quelque réalité valable, et par la s
13 isse à Wall Street. Un grand malaise étreignait l’ âme américaine, prise de nausée dès qu’elle ressent l’approche d’une limi
14 table : celui que chacun porte en soi, celui de l’ âme inépuisable. Ce jour-là, les glorieux highways aboutiront enfin à l’H
4 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
15 . Ces trois idées-forces, ces trois ressorts de l’ âme occidentale — on en pourrait mentionner d’autres — suffiront à titre
16 t à un homme de gagner le monde, s’il perdait son âme  ? » ⁂ J’admets ici, comme hypothèse de base, qu’il faut sauver l’Euro
17 ces mondiales, personne ne pourra remplacer cette âme d’une civilisation qui avait su remplacer toutes les autres. Le secre
5 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
18 isage et son maintien expriment une harmonie de l’ âme hindoue que la plupart des corps, dans ce pays, cachent et même contr
19 er l’un comme l’autre.) Sur le visage de Nehru, l’ âme affleure et vient en surface. Mais dans son être intime, le regard de
6 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
20 s pasteurs, à l’« impureté », péril majeur pour l’ âme et parfois pour le corps. Cette préoccupation quelque peu obsédante a
21 ôt « traditionnel ». On répète qu’ils expriment l’ âme de leur patrie, mais on oublie qu’ils l’ont créée d’abord (bien que d
22 e pensée pure. Médecins praticiens, guérisseurs d’ âmes , mystiques intervenant pour sauver la cité, réformateurs politiques o
23 it jamais voulu se permettre : celui de la cure d’ âme et d’esprit, et non de la spéculation abstraite. Tous deux fils de pa
24 e situation archétypique, donc d’une réalité de l’ âme , — et c’est précisément dans la mesure où ils seraient un mythe fixé