1 , nous passons devant la salle du curé, qui donne aussi ce soir une séance de cinéma. On entend rire des enfants. — J’ai renc

2 chef-lieu. Il paraît qu’il cause très bien — lui aussi — mais elle ne l’a jamais entendu. Elle est catholique, en effet, com

3 mes distingués et très instruits. Eh bien, il y a aussi des prêtres et des pasteurs qui ont trahi. Capitalisme, bourgeoisie é

4 la salle nue. Leur méfiance ou leur timidité, ou aussi leur fatigue après une longue journée de travail. Mais beaucoup ne fo

5 n seulement des révélations du second Faust, mais aussi de ces pages du Journal de voyage en Italie où, par exemple, il rappo

6 vie. Première constatation : l’apathie générale, aussi bien à A… qu’à la séance de cinéma. Il n’y aurait là rien d’étonnant,

7 quel point elles mentent. Mais alors on comprend aussi pourquoi elles mentent, et quel immense désir de réveiller le peuple

8 gtemps à croire que la raison en était réellement aussi simple. Je connais tout de même assez la terre pour savoir que les mê

9 ce. Il y aurait peut-être d’innombrables réformes aussi simples à opérer. Je n’en sais rien4. Je me borne à constater qu’ici

10 pays. Elle en épouse la géographie physique, mais aussi humaine. Elle quitte à tout propos la route nationale pour des chemin

11 ruelles à peine plus larges que la voiture. Mais aussi elle tient compte des rythmes de la vie locale, du calendrier des mar

12 rouver l’horaire ailleurs. Parfois le bistro vend aussi les billets ; et c’est chez lui qu’on attend le départ. Pour peu que

13 oulurent savoir si cela marchait vraiment là-bas, aussi bien que j’avais pu le laisser croire ; si ce n’était pas encore un d

14 st à cause de lui que j’ai perdu la foi. J’aimais aussi Romain Rolland. Est-ce qu’il est mort ? Vous ne pourriez pas me dire

15 peut plus avoir confiance dans les partis. C’est aussi à cause de cette centralisation : qu’est-ce qu’ils savent de notre si

16 tourner certains lecteurs en remarquant que c’est aussi un ouvrage d’actualité, au sens le plus pénétrant de ce terme. Et pou

17 stant où il descend dans la matière », mais c’est aussi « la Matière, à l’instant où elle s’élève jusqu’à l’Esprit ». Voilà b

18 tomber dans la psychanalyse. Croire qu’il révèle aussi un monde supérieur, c’est entrer dans la voie mystique. Si la plupart

19 s « surprises pleines de sens » dont nous parlent aussi les mystiques. Une autre analogie, assez frappante, c’est le rôle de

20 nocence retrouvée : car le moi qui s’y perd, perd aussi le sentiment de sa culpabilité. Mais d’une autre manière encore, et p

21 s émouvante littérature. Mais il faut reconnaître aussi que s’y révèle une maladie de la personne. Le paradoxe de l’expressio

22 et l’acte, et ils recherchent le silence passif. Aussi n’ont-ils laissé pour la plupart que des fragments, des allusions, de

23 orts rétabli, le rêve d’expansion indéfinie, mais aussi le goût de la guerre (préfiguration de la mort, toujours rêvée par le

24 du sol. Pour la première fois, je vois une ville aussi purifiée de nature que l’est de prose un groupe de mots de Mallarmé.

25 nt de grands gestes frénétiques. New York possède aussi deux-cents gratte-ciel pour les bureaux et quelques belles avenues de

26 icter à sa secrétaire. Les passants me paraissent aussi laids que ces maisons de bois grisâtres ou vert olive, mauves ou goud

27 s, comme des ailes noires. Je n’en ai jamais vu d’ aussi grands, ils montent jusqu’aux fenêtres du deuxième étage. Une odeur é

28 ompher à La Haye le principe d’une représentation aussi large que possible non seulement des parlements (partis politiques),

29 eulement des parlements (partis politiques), mais aussi des « forces vives » de chaque nation (syndicats, religions, universi

30 pu réunir, sous le signe de l’Europe, des hommes aussi divers que le dirigiste André Philip, le libéral Giscard d’Estaing, L

31 le s’imposerait tout naturellement, dans un délai aussi réduit. Ils sont en droit de montrer quelque fierté, lorsqu’ils passe

32 ure de lui-même par une rupture libératrice, mais aussi profanatrice, avec le sacré. Rome, c’est la création du citoyen, c’es

33 s, aujourd’hui, de les définir que de les sauver. Aussi bien n’ai-je voulu mentionner certaines données fondamentales que dan

34 la confiance en soi, du gaspillage des forces, et aussi du sens de la mesure, toutes choses sans lesquelles on ne crée rien d

35 sentinelle d’Isaïe : « Le matin vient, et la nuit aussi  ! » Cette fin de non-recevoir, lyrique et ironique, nous renvoie prop

36 s. La division de l’Europe paralyse notre culture aussi , puisqu’il n’est pas de culture sans libre échange des idées, des per

37 es grandes puissances, c’est son union. Telle est aussi la condition du maintien de ce foyer de création et de liberté que re

38 re. La seconde, c’est que le ressort intime, mais aussi le but final de la culture occidentale, consistent en une seule et mê

39 ur lui-même, et sont déçus de ne le point trouver aussi pur et déconcertant qu’ils le rêvaient. Pour l’Indien, le Chinois, l’

40 ont rien que chair opaque, virilité à l’état pur. Aussi tyranniquement déterminés par la batterie des instruments et les figu

41 iers de soie noire, tête nue. Un prince d’Orient, aussi beau qu’on le dit. Légèrement boudeur, m’a-t-il semblé d’abord. (À la

42 inverse d’un Staline, d’un Hitler, mais peut-être aussi d’un Gandhi, il reste comme distinct de son rôle historique. On dirai

43 a changé ; une Inde indépendante eût changé elle aussi . Le fait certain, c’est qu’elle n’a pu le faire au rythme accéléré de

44 390 millions d’habitants — la vie de la rue — et aussi les préoccupations nouvelles nées de l’indépendance, les soucis de la

45 erset biblique : « Le travail fut sa vie. » C’est aussi « leur seul mode de promotion »17, dit-on et sans doute en va-t-il vr

46 la hantise du « péché », et les pasteurs actuels aussi . D’où l’on pourrait déduire d’une part que les exigences de la chair

47 que ses disciplines et jugements fussent acceptés aussi communément et sans plus de rébellion que de désaffection. D’autres i

48 dieu causeur. Jacob Burckhardt à sa manière fut aussi un grand homme invisible ; refusant de succéder à Ranke dans la chair

49 tanée, luthérien par sa doctrine de la grâce mais aussi du péché radical détruisant toute « analogie de Dieu » en l’homme, ca

50 oit une densité de conscience communautaire, mais aussi d’efficacité transformatrice dont on trouvera difficilement l’équival

51 tanément, mais en sens inverse, un phénomène tout aussi général d’affirmation des diversités, des autonomies et des volontés

52 ues comme Rousseau, Tocqueville et Proudhon, mais aussi aux écoles récentes de physiciens et de logiciens pour lesquels la co

53 e sur la lumière, faite de vrais corpuscules mais aussi de vraies ondes…) ⁂ Notre modèle de pensée fédéraliste ainsi posé à l

54 our, à la fois autonomes et solidaires : pour eux aussi , l’un n’ira pas sans l’autre, bien mieux : l’un — la solidarité — ser

55 s dimensions, d’ailleurs, peuvent être numériques aussi bien qu’architecturales : prenez les conflits actuels dans l’universi

56 diants, sorte de tourbillon dans l’égarement, est aussi le résultat mécanique de l’explosion des effectifs. Multipliez par di

57 es lors du fameux colloque de Caen, en 1966, mais aussi les conclusions de mon discours de Goettingen aux recteurs européens

58 lus vastes à proportion de tâches nouvelles, mais aussi de communautés plus petites correspondant aux exigences de l’habitat,

59 pour les sauvages dont parlait Littré. Mais loin aussi des définitions étroitement légales et constitutionnelles du xixe . N