1 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
1 — ruse vitale pour des poètes —, tous les textes cités par Béguin nous inclinent à penser qu’ils sont plus proches des mysti
2 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
2 Central Park, rectangulaire. C’est tout, c’est la cité de Manhattan. Mais les faubourgs, au-delà de l’Hudson et de l’East Ri
3 Pise. Bien des aspects physiques et moraux de la cité de Manhattan s’expliquent par ce sol et ce climat. Entre la Prairie p
3 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
4 ividuelle, de toute classification légale dans la cité , donc de tout rapport de forces, une valeur absolue, non mesurable. À
4 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
5 l’architecture et le puissant trafic d’une grande cité de l’Occident comme on en voit en Amérique du Sud : plus uniformément
5 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
6 local. Il sera le grand homme d’une vallée, d’une cité , plus rarement d’un canton, presque jamais celui de la nation entière
7 d’histoire de Berlin, il se fit accepter dans sa cité natale selon son rang social et en tant que professeur. Un peu plus t
8 eurs d’âmes, mystiques intervenant pour sauver la cité , réformateurs politiques ou religieux, négociateurs de grandes affair
9 les plus invétérées. En revanche, les grands noms cités dans ces pages ne seraient guère pensables hors du complexe suisse. E
6 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
10 participation civique, apanage des communautés ou cités libres, comme Rousseau l’avait si bien vu ; ni aux conditions de déve
11 ions de l’homme comme individu distinct, et de la cité ou auto-nomie (littéralement auto-réglage) comme cellule de base des
12 iècles avec sa dialectique de l’individu et de la cité , conciliée dans la notion de citoyen. Mais le moment crucial de toute
13 issant la fonction de l’agora ou du forum dans la cité antique : place délimitée par tous les bâtiments symboliques de la vi
14 libre au Moyen âge. Toute vie civique, depuis la cité grecque, est communale d’abord, municipale. C’est au niveau de la vie
15 eaucoup plus large des relations humaines dans la cité , des relations publiques en général. C’est ce qu’avait bien vu le reg