1 ifasciste », et qui avait pour sujet : « L’Église contre les travailleurs. » Je comptais me rendre à la première conférence. M

2 , et parle : — On a dit ici même que l’Église est contre les travailleurs. Est-ce vrai ? Il y a plusieurs églises, et malheure

3 fléchir avec une énergie particulière en pédalant contre le vent dans l’obscurité. Mais le lendemain il n’en reste rien qu’un

4 la réalité vivante et présente du « peuple ». Par contre , il est très facile de haïr et de condamner un certain ordre de chose

5 ’un champ un peu meilleur que les autres. Égalité contre solidarité. Le résultat évident de cette tradition sacro-sainte, c’es

6 ce régime d’inertie laisse trop de forces grandir contre lui : et alors, qui va venir un beau jour, de Paris, faire la loi dan

7 que lire. Le travail est dur, ici. Il faut lutter contre les parents, contre la concurrence de l’école libre qui nous a pris l

8 est dur, ici. Il faut lutter contre les parents, contre la concurrence de l’école libre qui nous a pris les deux tiers de nos

9 s dorées. Soudain, un coup de vent violent a jeté contre la façade et nos visages un tourbillon de feuilles et de grosses gout

10 clame politique, ni même un expédient pour lutter contre le chômage. Elles sont le produit du rêve et de la vitalité inépuisab

11 édérer l’Europe, c’est-à-dire de mettre sur pied, contre vents et marées, des institutions continentales et de les faire admet

12 droits de la personne et des droits des minorités contre l’État qu’il s’agit de sauvegarder aujourd’hui. Et cela suppose l’ins

13 omb voyait les Indes, ou nommait ainsi sa vision. Contre vents et marées, contre tous les experts de son équipe, il se mit en

14 nommait ainsi sa vision. Contre vents et marées, contre tous les experts de son équipe, il se mit en route pour la joindre. M

15 oint d’oreilles », et qui suis-je pour lutter ici contre la force d’un proverbe, si convaincu que je sois qu’il dit faux, que

16 portes sombres. Çà et là, un homme prie, accroupi contre un mur. Il règne dans tout le quartier une espèce de solennité énigma

17 à dos, les danseurs frappent très faiblement l’un contre l’autre leurs bâtons croisés ; puis se tournent lentement sur le côté

18 nant le dos aux passants. Et ces hommes en prière contre un mur. Et ces saints demi-nus, traversant à grands pas les rues enco

19 olé, désacralisé, en révolte ouverte ou sournoise contre un ordre de choses par essence discutable, c’est-à-dire affecté dès l

20 iels, il s’est lancé dans un discours fort irrité contre le machinisme, inutile selon lui. Or il s’agit d’équiper l’Inde, pour

21 rises fatales. Les mesures qu’il vient de prendre contre la presse, au nom d’un idéal de « propreté morale », sont en fait res

22 ressenties comme traduisant sa colère personnelle contre l’opposition. En dépit de ces défauts, que les Indiens lui reconnaiss

23 e monde des libertés individuelles, dans sa lutte contre la Russie qui représente les masses organisées. Ce conflit n’intéress

24 ndant l’Inde, en tant qu’État, doit voter pour ou contre l’un des blocs, sauf à trouver des motifs très puissants pour justifi

25 t plus tard les indignations de Jeremias Gotthelf contre les mœurs des paysans bernois (qui, loin d’exiger d’une jeune fille l

26 de la vie publique : tout se ligue instantanément contre celui qui ferait mine de dépasser la mesure commune et d’être un chef

27 lité, « péché des Suisses », s’élève sans relâche contre la guerre froide, et se voit accusé de neutralisme par les bourgeois

28 gions ou ethnies en révolte plus ou moins ouverte contre le contrat étatique (inégal à leurs yeux) que jadis ou naguère leur i

29 même du cœur d’un régime sain, j’entends immunisé contre le virus totalitaire. Mais si le fédéralisme apparaît bien comme le r