1 l y a peut-être d’innombrables petits faits de ce genre en France. Il y aurait peut-être d’innombrables réformes aussi simple

2 Elle en épouse la géographie physique, mais aussi humaine . Elle quitte à tout propos la route nationale pour des chemins second

3 lus balourds, enfin je ne sais quelle supériorité humaine , quel luxe d’énergie ou d’invention qui, s’ils les possédaient vraime

4 oser parler de nouveau une langue large, utile et humaine … Auparavant, ils croyaient comme les autres que c’était plutôt ridicu

5 France, un divorce angoissant entre les réalités humaines et la terminologie et la doctrine politiques. Les pages qu’on va lire

6 tion et la mort du monde des formes et du langage humain , la négation et la mort du divers, du moi distinct et agissant. C’est

7 ce fait le plus singulier dans la vie de l’esprit humain , qui est l’engagement sur la via mystica ? S’il est permis — comme on

8 ues proprement dits, tout au moins sur les causes humaines du sentiment d’exil où leur passion s’éveille. Le chapitre important

9 rivée de la grâce, réduite à ses aspects purement humains  ?) Le point de départ paraît bien être une blessure qu’il reçut de la

10 gerie des hauteurs ; et ce lieu d’extrême densité humaine demeure baigné dans une atmosphère irrémédiablement désertique. Les A

11 le et verticale, intensité suprême de la présence humaine jusqu’à trois-cents mètres du sol. Pour la première fois, je vois une

12 y avoir de « généreux » dans une opération de ce genre . Qu’il suffise de rappeler les données qui en déterminent exactement

13 exemple : Comité international d’amitié, ou Front humain des citoyens du Monde… Nous nous sentions entourés à la fois de sympa

14 e entier : une certaine conception de la personne humaine et de ses libertés fondamentales, antérieures et supérieures à l’État

15 sément parce que certains pionniers ont ignoré ce genre de raisonnements, qui voudraient faire passer pour réalisme la soumis

16 eulement un fait historique, un rapport de forces humaines . La frontière de l’Est sera donc toujours mouvante. Et c’est dans l’a

17 vidu réintégré dans une collectivité d’un nouveau genre , la civitas fondée non plus sur le sacré, mais sur la loi et le contr

18 nte et inconditionnelle qui vient donner à chaque humain , indépendamment de toute qualité individuelle, de toute classificatio

19 e que se livrent actuellement ces trois attitudes humaines dans le monde, dans la société et jusque dans nos vies privées, cette

20 ation finale dans le développement de la personne humaine , dans le libre exercice des vocations ; là enfin où cette phrase de l

21 la planète. Nous disposons surtout de ressources humaines qui n’ont pas leurs égales ailleurs : une main-d’œuvre spécialisée do

22 aise humide, fouette encore l’énergie de l’animal humain . ⁂ Aborder l’Inde par Bombay, ou par son intelligentsia, c’est retrou

23 ique du xxe siècle multiplie les questions de ce genre . Il est peut-être encore plus difficile d’y répondre dans le cas de l

24 vertie pour excuser, voire pour « comprendre » ce genre de routines officielles que les vieux se croient obligés de cultiver,

25 une patrie, dans une nation, dans une communauté humaine bien plus de choses que nos instruments d’analyse des consciences act

26 seules richesses furent fabriquées par un travail humain bien concerté, la Suisse est née de la coopération. Un pour tous, tou

27 « intellectuels » ni par l’allure ni dans l’abord humain  : à cela peut-être se résument leurs traits communs car par ailleurs

28 autoritaire après un siècle de libéralisme, plus humaine et plus réaliste après un siècle de formalisme puritain et sentimenta

29 lettre : Paracelse. Théorie générale des sociétés humaines , dont le Contrat social n’est qu’un fragment : Rousseau. « Considérat

30 ituation dans laquelle s’affrontent deux réalités humaines antinomiques mais également valables et vitales, de telle sorte que l

31 e posé par le concile de Chalcédoine. La personne humaine , notion déduite des dogmes relatifs aux trois Personnes divines, et s

32 a deuxième, va nous servir de module. La personne humaine , c’est l’homme considéré dans sa double réalité d’individu distinct e

33 ’une conception beaucoup plus large des relations humaines dans la cité, des relations publiques en général. C’est ce qu’avait b

34 que méthode générale d’aménagement des relations humaines , le fédéralisme tel que j’ai tenté de le définir ne fait que commence