1 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
1 t que je doutais même qu’elle existât. Elle était . Elle occupait les longs bancs rangés en chevrons derrière le petit a
2 r. Si vous alliez à F…2 alors, c’est autre chose. ça barde, après les réunions ! Mais ici, qu’est-ce que vous voulez ?
3 peller, enfin quoi, les secouer un peu ! Ils sont à vous écouter sans bouger, comme ils ont écouté les autres qui disai
4 saisir cette occasion de leur prêcher l’Évangile, , tout droit, dans leur langage de tous les jours, comme le faisaient
5 main nous le trouvions mort. Et je l’avais oublié , sans sépulture, caché sous des feuillages brunis. Si j’ajoute que la
6 ne de puces. Cela n’a l’air de rien, mais je vois comme un symbole. Les livres devraient être utiles. On devrait y trou
7 s qu’on n’avait pas l’idée de se poser ; et c’est qu’ils croient voir leur astuce. Astuces, petites secousses, grandes
8 bien à A… qu’à la séance de cinéma. Il n’y aurait rien d’étonnant, si l’on ne nous rebattait les oreilles de phrases su
9 on de travail, de salaires, de prix de la vie, et les intellectuels ne servent à rien. Enfin, les questions de personne
10 i, il faut avant tout se préoccuper de le prendre où il est, et commencer là. Voilà le secret de tout secours… Pour aid
11 éoccuper de le prendre là où il est, et commencer . Voilà le secret de tout secours… Pour aider réellement un homme, il
12 aît parfois, par accident, quelques traces ici ou , c’est que le peuple, en France, lit trop de journaux, ne lit que cel
13 d’autocars sont sur la place principale. C’est de qu’on part au milieu d’une grande affluence de badauds, c’est là qu’o
14 u milieu d’une grande affluence de badauds, c’est qu’on arrive à grand son de trompe, c’est enfin ce que l’on voit le m
15 s seulement le paysage qui change. N’était-ce pas l’une des raisons qui faisait si facilement nier la subsistance des «
16 aussitôt le petit jeu sur un autre parcours5. De à des potins sur les personnalités de l’endroit, sur le rôle qu’ont j
17 c’est qu’on attend, qu’on exige même de ces gens- des vertus au-dessus du commun, la révélation de secrets qui suffirai
2 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
18 d’une manière si brusque et si saisissante ? » De à penser que le rêve est « un vestige du divin », il n’y a que l’épai
19 s qu’ils puissent faire autre chose que de saluer l’écho d’un discours divin. » Alors le doute n’est plus permis : l’an
20 pirituel, responsable d’une vocation, et trouvant son unité en dépit des contradictions dont peut souffrir l’individu (
3 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
21 une clair, ornée de géraniums aux fenêtres. C’est qu’habite la mère de Robert, une vieille dame maigre et digne, dont l
22 t sombre enclos de murs. Du lierre partout. Çà et , des statues de faunes et de chiens gisent le nez dans l’herbe, près
23 azonnée où l’on s’est ingénié à conserver, ici ou , un grand arbre isolé, témoin de la prairie. Trois pistes blanches dé
24 porte en soi, celui de l’âme inépuisable. Ce jour- , les glorieux highways aboutiront enfin à l’Homme. 10. Au bord du
4 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
25 rands continuent à se déclarer la paix sur ce ton- , cela finira par des coups. Une seule puissance pourrait les séparer
26 gouvernement. Ils pensent que les ministres sont pour gouverner, ce qui paraît étrange à beaucoup de Latins. Ils pense
27 eu de rencontres à nos meilleurs esprits, ce sont quelques-unes des ambitions du Centre européen de la culture qui s’ou
5 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
28 jour, sera datée une ère nouvelle. » Mais ce jour- , il est le seul à s’en douter. Cette histoire n’est pas bien nouvelle
29 affinités des partis, par-dessus les frontières. encore, l’attitude très particulière des Britanniques a fait échouer
30 es de redressement. Et les menaces de guerre sont . Demandez à l’opinion si elle est mûre pour la guerre ! Elle hésite à
31 gés d’ici deux ans. S’il n’y en a pas à ce moment- , nous serons Russes ou colonisés, ou simplement nous ne serons plus.
6 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
32 es résultats et de toutes les valeurs. Or ce sont les conditions par excellence qui provoquent à la création. Voilà pou
33 infinie d’un individu élu, unique, irremplaçable. où cette croyance s’atténue, comme en Amérique (où l’on pense réellem
34 trouve dénaturé. Car l’Europe existait réellement où toutes les valeurs que symbolise le mot culture représentaient des
35 e le mot culture représentaient des fins en soi ; où toutes les activités, et les richesses, et les révoltes, et l’inve
36 e humaine, dans le libre exercice des vocations ; enfin où cette phrase de l’Évangile rendait le son le plus authentiqu
7 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
37 venir, et de m’apercevoir ensuite qu’ils étaient déjà depuis un long moment. Pourquoi trois ? Je me dis que le premier
38 naissent dans l’ombre. Je me rendors. Le thé est , et de nouveau trois hommes en blanc près de la table. Je leur demand
39 Des yeux brillent dans les portes sombres. Çà et , un homme prie, accroupi contre un mur. Il règne dans tout le quartie
40 sens trop lourd et trop grand. Un peu plus loin, où la rue tourne et s’éclaire, vers les roches noires et plates du bo
41 pendant les brefs instants où je pourrai me tenir , observé, surveillé, repoussé par tous ces yeux hostiles et insistant
42 de sourire : non vraiment, ils n’ont pas ce sens- … Il y a beaucoup à dire sur ce dialogue, ainsi réduit à sa plus grand
43 hanger le réel et de blesser l’ordre du monde. De , sans doute, l’idée de non-violence, forme de résistance la plus prof
44 s communistes. Mais prenez l’affaire du Kashmir : , plus question de plébiscite, idée quantitative et bien américaine ;
45 ne sais pourquoi je me suis demandé, à ce moment- , s’il pensait en hindi ou en anglais.) Mais à table, c’est un autre h
46 ce pandit soit devenu Premier ministre, il s’agit d’un caprice de l’Histoire. Il y a beaucoup de caprice chez Nehru. À
8 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
47 prise dans la rue, qui ait jamais entendu ce nom-  ; en revanche, les hommes importants qu’on lui indiquera sont inconnu
48 le — ou courir loin de la Suisse son aventure. De peut-être certains traits communs aux Suisses qui se sont illustrés d
9 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
49 ec ceux que l’on côtoie comme s’ils n’étaient pas . La solution consisterait à recréer les conditions de communauté, et