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1 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
1 r tous ! Être laïque, c’est vouloir l’instruction libre et gratuite pour tous, sans distinction de fortune ou de religion ! Ê
2 tre les parents, contre la concurrence de l’école libre qui nous a pris les deux tiers de nos élèves. On aurait besoin de nou
2 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
3 du rêve et de la vitalité inépuisable d’un peuple libre , et qui voit grand sans se forcer. Voici enfin un spectacle émouvant
3 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
4 l’on baptisait la personne — l’homme « à la fois libre et responsable » que l’on opposait d’une part à l’individu sans devoi
5 le moyen de concourir à l’édification d’un ordre libre  ; former une opinion européenne ; offrir un lieu de rencontres à nos
4 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
6 sement, il suggère que si la culture reste encore libre en Occident, c’est peut-être dans la mesure où les pouvoirs ne la pre
7 le développement de la personne humaine, dans le libre exercice des vocations ; là enfin où cette phrase de l’Évangile renda
8 le prive des possibilités de s’accomplir dans une libre communauté. Si l’Europe est réduite à l’impuissance politique, si ell
9 versités et les bibliothèques, mais dans le champ libre des passions ; la philosophie dépérit dans une société qui ne risque
10 ulture aussi, puisqu’il n’est pas de culture sans libre échange des idées, des personnes et des œuvres, et l’on sait ce qu’il
5 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
11 par un choix délibéré, très orthodoxe, donc très libre d’esprit.) — Je cherche l’Inde. La trouverai-je à Bombay ? Il appelle
12 nces dans tous ces ordres. Elle créerait un champ libre aux problèmes personnels, aux risques permanents de la personne, à se
6 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
13 e leur mélange dans chaque individu, mais de leur libre multiplicité, distribuée sur tout le territoire, et d’une même attitu
14 n grand théâtre, un sens de la pompe et du style, libre de tout souci d’application « morale », leur eussent été formellement
15 és à l’Europe en quelque sorte ; non, bien plutôt libres pour elle… 17. Cf. l’enquête Un jour en Suisse, 1964. 18. 300 000
7 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
16 ipation civique, apanage des communautés ou cités libres , comme Rousseau l’avait si bien vu ; ni aux conditions de développeme
17 européens en 1964m. L’université fut une commune libre au Moyen âge. Toute vie civique, depuis la cité grecque, est communal
18 être fort, tout en restant assez petit pour être libre  ? Ce n’est pas le vote d’une constitution, de type plus ou moins fédé