1 r des noms. » Silence. Chuchotements. — Vas-y ! — Non  ! Moi ? penses-tu ! — Vas-y, Charles, comme l’autre fois ! Poussés pa

2 l y a le cléricalisme. C’est lui qui est mauvais, non pas la Bible. Être chrétien, c’est aimer son prochain comme Jésus nou

3 u croire que c’était l’opinion d’un nigaud ; mais non , c’est celle d’un clerc parfait. Je n’ai pas fini de m’étonner de cet

4 stance si la répartition des terres était conçue, non point selon les principes égalitaires, mais selon le bon sens pratiqu

5 st l’instituteur. S’il leur donnait une éducation non plus égalitaire, mais communautaire, beaucoup de choses pourraient êt

6 ossédaient vraiment, feraient de leurs détenteurs non point des écrivains, mais des Don Juan, des dictateurs, des milliarda

7 ère publique. Voilà bien la blessure la déception non plus ressentie par un individu, mais par la nation tout entière dans

8 ’autostrades surélevées. Personne ne m’avait dit, non plus, que New York est une ville alpestre ! Je l’ai senti le premier

9 qu’ils pensent tout de suite à l’usage physique, non point à ces symboles de l’âme que forment les châteaux au fond de nos

10 , s’il est conscient, un dernier signe de la vie… Non , j’ai surtout senti le désespoir tout court dans cette promenade de p

11 et bouclées. La rue est sale. Suis-je en Russie ? Non , il y a trop d’autos. Robert revient et nous roulons vers Albany. À l

12 d’églises, aigles de lutrin. De nouveau, des ifs non taillés sur un pré d’un vert sombre enclos de murs. Du lierre partout

13 is ne devaient rien à cette doctrine. Mais il est non moins vrai que les grands thèmes et le vocabulaire personnalistes rep

14 députés siègent en effet par ordre alphabétique, non par groupes nationaux. Ils votent individuellement. Et l’on n’a pas r

15 du monde occidental est, à l’origine, ternaire et non pas bipolaire, de même que la théologie de l’Occident n’est pas duali

16 ollectivité d’un nouveau genre, la civitas fondée non plus sur le sacré, mais sur la loi et le contrat. Jérusalem enfin, c’

17 nc de tout rapport de forces, une valeur absolue, non mesurable. À partir de ces trois pôles, il est possible d’interpréter

18 ces. Elles se sont combinées au sens chimique, et non pas seulement mécanique. Ainsi, dans le laboratoire européen, certain

19 ces de sa recréation perpétuelle. Et rien ne sert non plus d’entretenir le désir créateur, si on le prive des possibilités

20 choix ? Et si cette unité signifiait sa défaite, non point sa conquête sur elle-même ? Son destin et non plus sa liberté ?

21 n point sa conquête sur elle-même ? Son destin et non plus sa liberté ? L’Europe sans sa culture, réduite à ce qu’elle est,

22 mme. C’est pourquoi nous voulons sauver l’Europe. Non point pour l’opposer aux grandes nations nouvelles, non point pour él

23 int pour l’opposer aux grandes nations nouvelles, non point pour élargir l’esprit nationaliste aux dimensions du continent,

24 ’esprit nationaliste aux dimensions du continent, non par orgueil ou par satisfaction de nous-mêmes, et encore moins avec l

25 enregistre, et que le troisième les exécute. Mais non , tout simplement, il y a trop de gens en Inde. J’ai sommeillé sous le

26 man : plus ils sont saints, plus ils sont nus, et non pas chamarrés de robes et surplis à l’instar des princes ou des rois,

27 vigueur folle, sans la moindre trace de passion. Non , ni « beau » ni « grotesque » n’ont rien à voir ici. La danse des deu

28 ie, de credo ni de catéchisme ; point de liturgie non plus puisqu’il n’existe pas de culte public, ni même de rites communa

29 eu, par politesse sans doute, et disent enfin que non , qu’ils n’ont pas de complexes, surtout pas de complexes sexuels. Spe

30 ens du péché. Les Indiens continuent de sourire : non vraiment, ils n’ont pas ce sens-là… Il y a beaucoup à dire sur ce dia

31 as le sens du péché ; et par suite, qu’il n’a pas non plus le sens de la révolte, ni celui de l’humour, ni même celui de l’

32 llant à son identité, qui est celle d’un ordre et non pas d’un ego, d’un être différent qui ne vivra qu’une fois. Il résist

33 étranger, car dans toute destruction violente et non rituelle il y a le risque insane de changer le réel et de blesser l’o

34 s de dire à Madariaga que je l’attends. Ou plutôt non , je lui téléphonerai. » Un sourire un peu grave et charmeur. Un adieu

35 rahmine pour une caste inférieure (il l’a écrit), non pas celui d’un Marx pour le capitalisme promis à des crises fatales.

36 l. Cela tient à son rôle de chef libérateur, mais non moins à sa grande séduction personnelle. Tout le monde parle de sa be

37 utopie. Rien de moins révolutionnaire, mais rien non plus de moins réactionnaire que le Suisse moyen. Réformiste conservat

38 gner davantage. La paresse est une déficience, et non le signe éventuel d’une sagesse libérée des contingences. Je ne conna

39 de toute image ou œuvre d’art « où un particulier non averti ne chercherait qu’une excitation pour les sens20 ». Faut-il pe

40 traits acquis de la physionomie d’un peuple, mais non les forces qui l’ont configurée. Un Mozart, un Descartes, un Kipling

41 ermettre : celui de la cure d’âme et d’esprit, et non de la spéculation abstraite. Tous deux fils de pasteurs bâlois, de ha

42 Bible, mais Jung se réfère aux livres apocryphes, non moins qu’à la « shakti » hindoue ou à l’Éternel féminin des mystiques

43 terminer. Condamnés à l’Europe en quelque sorte ; non , bien plutôt libres pour elle… 17. Cf. l’enquête Un jour en Suisse

44 aube grecque, cherche à maintenir les deux termes non pas en équilibre neutre, mais bien en tension créatrice, et c’est le

45 » Abstraction faite de la foi que l’on accorde ou non à la substance de ces énoncés, je retiens que leurs formes et structu