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ier. Et en effet, à la faveur de cet oubli, de ce
refus
, le moi perd peu à peu de sa réalité : d’où le sentiment si fréquent
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antérieures et supérieures à l’État ; un certain
refus
de l’uniformité, un certain sens du dialogue permanent, condition de
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valeurs positives Nehru peut-il fonder le double
refus
qui paraît inspirer sa politique ? Au nom de quelle fidélité profonde