1 son tour : « Qu’est-ce que vous voulez, il n’y a rien à répondre, c’est juste, ce qu’il a dit ! Il connaît bien son affaire

2 compris, et puis un beau jour on s’aperçoit que… rien , rien et rien ! Et pourtant il faut bien continuer, même si on a envi

3 is, et puis un beau jour on s’aperçoit que… rien, rien et rien ! Et pourtant il faut bien continuer, même si on a envie de t

4 uis un beau jour on s’aperçoit que… rien, rien et rien  ! Et pourtant il faut bien continuer, même si on a envie de tout plaq

5 ue journée de travail. Mais beaucoup ne font plus rien en hiver ? Ils sont venus pour tuer le temps, au lieu d’aller au café

6 dans l’obscurité. Mais le lendemain il n’en reste rien qu’un peu de courbature dans les jambes. 16 décembre 1933 Derrière la

7 ci. C’est pour une raison très précise et qui n’a rien à voir avec la critique littéraire. À la page 43 de l’édition que j’a

8 chambre était pleine de puces. Cela n’a l’air de rien , mais je vois là comme un symbole. Les livres devraient être utiles.

9 dans les grandes choses comme dans les choses de rien . Au lieu de cela, les modernes nous servent des états d’âme improbabl

10 n à A… qu’à la séance de cinéma. Il n’y aurait là rien d’étonnant, si l’on ne nous rebattait les oreilles de phrases sur la

11 rès difficile d’aimer des hommes qui ne nous sont rien , qui ne nous demandent rien, qui peut-être ne voudraient pas même de

12 mmes qui ne nous sont rien, qui ne nous demandent rien , qui peut-être ne voudraient pas même de notre aide (nous égalent les

13 la conférence. Cet homme trouvait qu’il n’y avait rien à « discuter » dans les paroles de l’orateur, parce que c’était « la

14 s estiment également que la « vérité » n’engage à rien . Ils bornent le rôle de l’esprit à la constatation de l’exactitude ob

15 x de la vie, et là les intellectuels ne servent à rien . Enfin, les questions de personnes jouent un rôle : on aime avoir un

16 ait. Sinon mon savoir supérieur ne lui servira de rien . Si je persiste cependant à faire valoir ma science, ce n’est plus al

17 , aux yeux de ces paysans, ne signifie proprement rien . S’ils ont un peu de respect pour moi, c’est parce qu’on raconte dans

18 ourraient être changées. Mais si personne ne fait rien par le moyen normal de l’éducation, il n’y a plus d’autre solution qu

19 es toujours anti-quelque chose, qui n’empêcheront rien , c’est l’évidence, parce qu’elles n’exigent rien de positif, ne const

20 rien, c’est l’évidence, parce qu’elles n’exigent rien de positif, ne construisent rien, n’animent rien, s’épuisent en excit

21 ’elles n’exigent rien de positif, ne construisent rien , n’animent rien, s’épuisent en excitations verbales. Dictature ou édu

22 rien de positif, ne construisent rien, n’animent rien , s’épuisent en excitations verbales. Dictature ou éducation, voilà le

23 s rendement de la terre, et refusent cependant de rien changer à des habitudes dont les défauts sautent aux yeux du premier

24 ique des amis du peuple et la réalité du peuple : rien ne le rend plus sensible que cette différence de ton entre tel organe

25 rent parmi les vieux. Mais personne n’a l’idée de rien entreprendre. Le village comptait autrefois, paraît-il, cinq ou six S

26 s quand les hommes sont partis pour la guerre, et rien ne s’est refait depuis. Quand on veut danser, on fait venir l’orchest

27 ible, dont le centre est lointain, qui ne croit à rien , et qui par suite ne peut rien exiger de sérieux. Mais il y a d’autre

28 in, qui ne croit à rien, et qui par suite ne peut rien exiger de sérieux. Mais il y a d’autres aspects de la question. Le se

29 lignes. Je commence à connaître leurs coutumes : rien ne pouvait modifier plus rapidement et plus profondément la coutume d

30 ar, les cheveux au vent, sur le bord de la route. Rien de plus sympathique que les conducteurs de car. Cela tient évidemment

31 our assurer le fameux « contact avec le public », rien ne vaut cette proximité physique. Je leur parlai pendant deux heures

32 nous invite à rechercher leur secrète complicité, rien n’est plus propre que l’ouvrage d’Albert Béguin à nous guider dans la

33 tiviste. Est-il vrai que la nuit et le rêve n’ont rien à révéler qui importe au jour ? Est-il vrai que la passion, l’angoiss

34 me, et dont il vit ! Croire que le rêve ne révèle rien que nos secrets, ce serait tomber dans la psychanalyse. Croire qu’il

35 ’est l’Un-grund de Jakob Boehme), dont on ne peut rien dire, et qui cependant est la source de tout ce que l’on dit. C’est l

36 de mots leur fera-t-elle accumuler pour dire que rien ne saurait être dit… Et pourtant si, romantiques et mystiques sont pe

37 s ! D’où leur fuite dans un monde dont on ne peut rien dire. D’où encore le besoin qu’ils éprouvent d’affirmer surabondammen

38 vent d’affirmer surabondamment que l’on n’en peut rien dire que par des allusions, des métaphores, des poèmes « inspirés ».

39 Europe… Slums La Soixante-quinzième rue n’a rien de particulier. Elle part luxueusement de la Cinquième avenue et de C

40 joint les terres du Pacifique. On ne pouvait plus rien ajouter aux plus hauts gratte-ciel de New York, à ces grandiloquents

41 est qu’il n’a pas envie d’y croire, qu’il ne fera rien , qu’il pense qu’il est sérieux et que vous rêvez. C’est ainsi qu’une

42 permanent à la guerre entre les deux Grands ; 3° rien ne pourra s’opposer à cette guerre, dont quel que soit le vainqueur —

43 ent dans les camps et dans les maquis ne devaient rien à cette doctrine. Mais il est non moins vrai que les grands thèmes et

44 ale si l’on ne sauve pas en même temps sa patrie. Rien ne sert de faire durer, de conserver la créature, si l’on tarit les s

45 arit les sources de sa recréation perpétuelle. Et rien ne sert non plus d’entretenir le désir créateur, si on le prive des p

46 mesure, toutes choses sans lesquelles on ne crée rien de grand. La peinture ne se fait pas dans les musées, mais dans les v

47 rté que représente l’Europe dans le monde, et que rien ne peut remplacer. Qu’avons-nous fait pour nous unir ? Dans le domain

48 squisser les trois chapitres principaux, ce n’est rien d’autre, en fait, que le programme du Centre européen de la culture,

49 e sera pas suffisante. Une mitrailleuse ne sert à rien , si l’homme qui la reçoit refuse de s’en servir, parce qu’il ignore c

50 . Il m’est arrivé de sonner à nouveau n’entendant rien venir, et de m’apercevoir ensuite qu’ils étaient là déjà depuis un lo

51 rd de la ferveur, qu’évoque le terme d’exotisme : rien de plus typiquement européen. Parmi les peuples de la terre, seuls le

52 , en Afrique, en Océanie… Incapables de croire en rien , nous courons admirer ceux qui vénèrent les vaches. L’homme qui conna

53 ques extraits à ses disciples. Je ne sais si j’ai rien vu de plus touchant, ni jamais un groupe d’hommes plus dignes et cand

54 manqué de l’évoquer dans nos pays. C’est qu’ici, rien ne relève du « goût », mais chaque forme et chaque geste sont dictés

55 passion. Non, ni « beau » ni « grotesque » n’ont rien à voir ici. La danse des deux hercules moustachus et puérils, surgis

56 erais tenté d’imaginer à la limite qu’ils ne sont rien que chair opaque, virilité à l’état pur. Aussi tyranniquement détermi

57 ine de sous-entendus. J’attends un geste, un cri. Rien ne se passe. Ou plutôt, je ne saurai jamais ce qui, de toute évidence

58 é (dans les arts ou dans la conduite) ne signifie rien de raisonnable pour l’Asiatique en tant que tel14. Il est d’une caste

59 i je les aime ; parlant de tout pour ne parler de rien peut-être, s’amusant à ce jeu où je m’amuse à le suivre. Enfin je pou

60 les masses organisées. Ce conflit n’intéresse en rien le gros du peuple indien, qui n’a jamais connu le phénomène des « mas

61 i propose la révolte. Et l’Europe, jusqu’ici, n’a rien offert. (Qui, d’ailleurs, l’eût fait en son nom ?) Elle s’est bornée

62 que 38 % s’en plaignent et que 14 % n’en pensent rien , une majorité écrasante de 88 % des Suisses trouvent que cela va très

63 tique étrangère) ou de se battre pour une utopie. Rien de moins révolutionnaire, mais rien non plus de moins réactionnaire q

64 r une utopie. Rien de moins révolutionnaire, mais rien non plus de moins réactionnaire que le Suisse moyen. Réformiste conse

65 nets pendant des heures et il fallait surtout que rien ne dépasse. Ce qui dépasse aux yeux de la censure, ce sont les œuvres

66 cient vraiment d’une sensualité si violente qu’un rien , la moindre négligence risquerait de la porter aux pires excès ? Comm

67 ne qu’il entendait dire que la Suisse n’a produit rien de grand, hommes, idées ou objets, comme l’Italie a produit Dante, la

68  : passer inaperçu. — Il y a ceux qui ne laissent rien paraître que leur identité native et naturelle. Ce n’est pas se dissi

69 s nuances, et par sa rhétorique du « tout cela et rien que cela » (qu’il a puisée dans saint Paul), il est le seul théologie

70 gouvernement fédératif. » Ce qui ne nous apprend rien , d’autant que « fédératif » est défini plus loin comme ce « qui a rap