1 somme, être laïque, c’est être religieux au vrai sens du mot, selon les paroles de Gambetta, d’Ernest Lavisse et de quelque

2 suis écrivain. Il a lu un de mes articles. Je le sens inquiet de mon opinion d’« intellectuel » sur son discours. « C’était

3 aison très précise et qui n’a rien à voir avec la critique littéraire. À la page 43 de l’édition que j’ai sous les yeux, je lis

4 cuper de politique, par exemple… Mais déjà, je me sens moins assuré dans ma bonne conscience de « doctrinaire », à cet égard

5 d’animer un peuple auquel on n’a pas su donner le sens civique, le sens de la communauté. Qui est-ce qui se préoccupe en Fra

6 e auquel on n’a pas su donner le sens civique, le sens de la communauté. Qui est-ce qui se préoccupe en France de donner au

7 oilà le dilemme. 2° Mauvais outils. — Revenons au sens précis, limité et terre à terre des usages de l’île. Dès la quarantai

8 iserais, par exemple, un meeting pour exposer mes critiques ci-dessus consignées, et mettre en discussion mes projets de réforme.

9 rance : ils ont la bonne humeur, le dynamisme, le sens pratique et la rapidité d’esprit que les bourgeois, qui en sont dépou

10 que j’avais dit à leur situation concrète. Esprit critique , méfiance intelligente des paysans, conscience de leur autonomie… Je

11 rquant que c’est aussi un ouvrage d’actualité, au sens le plus pénétrant de ce terme. Et pourtant, il faut bien le dire : ce

12 éaliste, est à l’affût des « surprises pleines de sens  » dont nous parlent aussi les mystiques. Une autre analogie, assez fr

13 s, du moi distinct et agissant. C’est la Nuit des sens et de l’esprit que décrit un Jean de la Croix, et dont la nuit des so

14 e perdre leur moi personnel. Je préciserai ici le sens que je donne au mot de personne, pour éviter certains malentendus cou

15 e même que l’expérience d’un au-delà ne prend son sens et sa vertu que lorsqu’elle nous ramène au jour de l’activité quotidi

16 imple du monde. Douze avenues parallèles, dans le sens de la longueur, qui est de vingt-cinq kilomètres environ — elles figu

17 une ville « trop européenne »… Mais, moi, je m’y sens contemporain de la préhistoire de quelque avenir démesuré. Sortie

18 asphalte des avenues, c’était ce vide. C’était le sens absent. Beekman Place Parallèle à l’East River, dont la sépare

19 tre, donc plus commode et plus confortable à leur sens . (Seuls les Européens de mon espèce aiment les maisons trop grandes,

20 ourgeois pieux et honnêtes, mais ils n’ont pas le sens du risque et de la vitesse. Nous avons bien des fanatiques de l’aviat

21  ? — Well… pour la première fois de ma vie, je me sens tenté d’écrire la suite du roman. La route américaine L’Europée

22 ble et utile. Trois pistes parallèles dans chaque sens , séparées par une large bande gazonnée où l’on s’est ingénié à conser

23 it d’une coalition. Il y eut Montesquieu, premier critique du nationalisme naissant. Il y eut Victor Hugo, prophétisant l’avènem

24 s son esprit, d’une entreprise « fédéraliste » au sens précis, mais plutôt d’une action de propagande destinée à faciliter c

25 at ; un certain refus de l’uniformité, un certain sens du dialogue permanent, condition de notre liberté ; une manière de « 

26 ues et d’une sagesse bien éprouvée (dans tous les sens de l’adjectif), on ne nous laissera pas même le temps de partir. Le p

27 conclu des alliances. Elles se sont combinées au sens chimique, et non pas seulement mécanique. Ainsi, dans le laboratoire

28 giques, me paraissent typiquement d’Europe, en ce sens qu’elles ne pouvaient naître que du complexe que je viens de décrire.

29 emment, que dans un État communiste la censure au sens courant du mot n’existe pas ; car toute censure suppose une certaine

30 , et d’un rôle de produit de luxe, alors c’est le sens même de notre civilisation occidentale qui se trouve dénaturé. Car l’

31 nce en soi, du gaspillage des forces, et aussi du sens de la mesure, toutes choses sans lesquelles on ne crée rien de grand.

32 otre fonds, mais développés là-bas sans mesure ni critique , méthodiquement, parfois jusqu’à la monstruosité12. Mais s’il en est

33 es nôtres. Notons une légère frustration de notre sens de l’exotisme. Cette espèce de curiosité, toujours au bord de la ferv

34 mille échos, lettres à l’éditeur, et commentaires critiques sur le Congrès. Je quitterai l’Inde sans avoir voulu dire ce que j’en

35 ux à la fois. Dans mes vêtements européens, je me sens trop lourd et trop grand. Un peu plus loin, là où la rue tourne et s’

36 m’a le plus surpris, c’est l’inhumanité (à notre sens occidental) de ces deux êtres absolument pareils et dénués de toute e

37 ette foule d’hommes en blanc qui marchent en tous sens entre les deux trottoirs, quand il faut encore contourner sans les fr

38 siste, interroge anxieusement, se plaint de notre sens du péché. Les Indiens continuent de sourire : non vraiment, ils n’ont

39 nuent de sourire : non vraiment, ils n’ont pas ce sens -là… Il y a beaucoup à dire sur ce dialogue, ainsi réduit à sa plus gr

40 est une autre manière d’exprimer qu’il n’a pas le sens du péché ; et par suite, qu’il n’a pas non plus le sens de la révolte

41 u péché ; et par suite, qu’il n’a pas non plus le sens de la révolte, ni celui de l’humour, ni même celui de l’originalité,

42 , de malheur, d’incomplétude inéluctable. D’où le sens du péché, d’où la révolte, d’où l’idée d’un progrès nécessaire, absol

43 ce au Bihar. On demande l’aide des États-Unis, on critique en même temps leur politique, on les rend hésitants et l’on se plaint

44 qu’elle est diverse. Le goût du juste milieu, le sens du compromis, l’attrait de la moyenne et son revers qui est la peur d

45 , la base de leurs rapports sociaux et souvent le sens même de leur vie. Dans le canton de Neuchâtel de mon enfance, combien

46 y a d’abord la bonne conscience, bien plus que le sens du rendement objectif : car, ainsi que l’a bien dit une mauvaise lang

47 éveille tard. Mais qu’en est-il d’autres domaines critiques de l’existence morale en Occident : la sexualité, le mariage ? Les an

48 … » Quant aux conceptions du mariage, quel est le sens général de leur évolution ? Autrefois, on se mariait dans la tribu :

49 être. Et certaines questions qu’on se pose sur le sens final de tout cela… ⁂ Ce portrait, garanti conforme aux mensurations

50 C’est un portrait, ce n’est pas un éloge, ni une critique . Dire que le Suisse moyen est sérieux mais heureux (j’ajoute qu’il ri

51 esque tous, à des titres divers, hommes utiles au sens le plus noble et penseurs engagés dans une communauté (qui souvent dé

52 a Suisse excelle et se dépasse, mais dans le seul sens qu’elle ait jamais voulu se permettre : celui de la cure d’âme et d’e

53 analogie de Dieu » en l’homme, calviniste par son sens civique et communautaire, mais kierkegaardien par son affirmation d’u

54 sses. Une certaine démesure, un grand théâtre, un sens de la pompe et du style, libre de tout souci d’application « morale »

55 des Églises et Vatican II. Simultanément, mais en sens inverse, un phénomène tout aussi général d’affirmation des diversités

56 AN ou avec le Pacte de Varsovie, ou de nations au sens ancien du mot, régions ou ethnies en révolte plus ou moins ouverte co

57 prétention à une politique indépendante, au plein sens du terme, ne saurait être soutenue à la rigueur que par la Chine, l’U

58 ! Un Français cultivé qui demande à son Littré le sens du mot fédéralisme trouve ceci : « Fédéralisme : s. m. Néologisme. Sy

59 e ce que je nommerai la politique fédéraliste, au sens le plus large du terme. Avant de chercher à quel type d’homme corresp

60 édéraliste d’une situation part du concret, en ce sens que d’abord elle considère la nature d’une tâche ou d’une fonction pa

61 profond l’antinomie entre la culture générale au sens traditionnel et l’acquisition d’un savoir professionnel souvent d’aut