1 ntaine de filles et de gars peu bruyants, presque tous laids de visage et très épais de corps. Nous étions assis derrière eu

2 aïque, c’est vouloir la justice et l’égalité pour tous  ! Être laïque, c’est vouloir l’instruction libre et gratuite pour tou

3 ’est vouloir l’instruction libre et gratuite pour tous , sans distinction de fortune ou de religion ! Être laïque… » Ah ! sur

4 » Catholique, antifasciste, laïque, protestant, —  tous ces mots prennent ici quelque chose de joliment absurde. Les paysans

5 absurde. Les paysans du village ne sont pas même tous capables de lire le journal, et j’ai remarqué qu’ils achètent absolum

6 ’est aimer son prochain comme Jésus nous aime. Si tous les hommes étaient chrétiens, il n’y aurait plus d’exploitation ni de

7 l’Évangile, là, tout droit, dans leur langage de tous les jours, comme le faisaient les réformateurs, les forcer à prendre

8 parler à A…, à cause du curé qui s’y opposait par tous les moyens. Ils sont difficiles à prendre, ici. Surtout il ne faut pa

9 escriptions objectives et utilisables ; et ceci à tous les degrés de la réalité, dans les grandes choses comme dans les chos

10 la quarantaine déjà, les hommes et les femmes ont tous le corps plus ou moins déjeté. Cela provient évidemment de leur posit

11 r savoir que les mêmes outils ne sont pas bons en tous pays, et je cherchais quelle particularité locale motivait l’usage ex

12 remarquer que les gens qui l’habitent ne sont pas tous de la même sorte, et que d’une province à une autre, ce n’est pas seu

13 us par groupes, à bicyclette ou en charrettes, de tous les villages voisins. Du haut de la colline où nous étions tous réuni

14 ges voisins. Du haut de la colline où nous étions tous réunis pour déjeuner, on dominait tout un canton de marécages mélanco

15 ns pour corriger les mensonges. Ce qu’ils peuvent tous mentir ! On ne peut plus avoir confiance dans les partis. C’est aussi

16 s premiers romantiques allemands. « Ils admettent tous , écrit M. Béguin, que la vie obscure est en incessante communication

17 en toute clarté — ruse vitale pour des poètes —, tous les textes cités par Béguin nous inclinent à penser qu’ils sont plus

18 , ils formulent le problème crucial qui se pose à tous les mystiques. Albert Béguin lui-même nous invite trop souvent à éta

19 out. Et c’est cela qui constitue notre réalité de tous les jours. Pour rejoindre le Tout et l’Unité, il s’agit donc de perdr

20 la mort progressive à soi-même est l’ambition de tous les vrais mystiques. Mais pourquoi voudrait-on mourir ? La biographie

21 pas à y trouver l’explication d’un fait connu de tous les historiens : c’est l’incapacité des romantiques à donner des œuvr

22 ulpabilité, refoulé avec force et bruyamment nié ( tous les discours d’Hitler proclament, dès le début, que les Allemands n’o

23 ette réalité qui nous opprime si méticuleusement, tous ces articles du traité qui nous accusent, toutes ces règles du jeu po

24 rs, mais dans un cadre strictement rectangulaire. Tous les objets qu’on voit sont des rectangles, à part les chiffons et les

25 pomme qu’elle mord en galopant. Nouveaux éclairs. Tous les chiens du chenil se sont mis à hurler ensemble. Est-ce l’orage ou

26 sa conception de la vie. Aux États-Unis, on parle tous les jours de l’american way of life, littéralement : de la route amér

27 fois plus que l’Amérique, autant que la Russie et tous ses satellites. Si ces 320 millions d’habitants faisaient bloc, soit

28 première tâche qui s’imposait, c’était de fédérer tous ces fédéralistes dispersés. Dès 1946, ce fut chose faite : l’Union eu

29 personnalistes reparaissent avec insistance dans tous les documents qui jalonnent les étapes du mouvement vers l’Europe uni

30 ot Europe. Le congrès fut inauguré en présence de tous les ministres par un discours du président de la République, lui-même

31 ent, nous avons conjugué les efforts entrepris de tous côtés par des tendances diverses, et nous sommes parvenus, plus rapid

32 e de résistance aux mises au pas totalitaires… De tous côtés surgissent, dans nos divers pays, des instituts qui veulent tra

33 t ainsi sa vision. Contre vents et marées, contre tous les experts de son équipe, il se mit en route pour la joindre. Mais n

34 tres époques et d’une sagesse bien éprouvée (dans tous les sens de l’adjectif), on ne nous laissera pas même le temps de par

35 science, et donc d’abord à la mise en question de tous les résultats et de toutes les valeurs. Or ce sont là les conditions

36 re voix proférant des aveux spontanés, criant sur tous les modes l’éloge de ses bourreaux : elle est devenue la Propagande.

37 ttérature, poésie, théâtre et sculpture : presque tous leurs grands noms sont des noms de l’Europe, et les très rares qui n’

38 plus les gratte-ciel, le système Taylor-Bedaux à tous les degrés, la cellophane et le zipper partout, qui sont des inventio

39 ntir minoritaire, ou pauvre. Il en va de même sur tous les plans. Divisés, enfermés dans nos États-nations, nous sommes tous

40 sés, enfermés dans nos États-nations, nous sommes tous trop petits et nous avons, par conséquent, de bonnes raisons d’être a

41 ingt nations, chacune trop petite, rend compte de tous les maux dont nous pouvons souffrir. Mais elle rend compte de nos fai

42 ision de l’Europe nous prive de la puissance dont tous les éléments sont pourtant parmi nous, mais dispersés. La division de

43 ncore moins avec le fol espoir d’apaiser à jamais tous nos conflits, mais, au contraire pour maintenir les risques de la lib

44 ilité parfaite me fascine. (Nous bougeons presque tous en dormant. Mais je ne connais pas d’Indien nerveux, même parmi les i

45 nt, cette foule d’hommes en blanc qui marchent en tous sens entre les deux trottoirs, quand il faut encore contourner sans l

46 rai me tenir là, observé, surveillé, repoussé par tous ces yeux hostiles et insistants. Sur les grandes dalles de pierre, l’

47 ective, entraînerait d’infinies conséquences dans tous ces ordres. Elle créerait un champ libre aux problèmes personnels, au

48 e devant une invasion. Et ainsi de suite… Presque tous ces problèmes me semblent insolubles. Il faut donc aider l’Inde, mais

49 rté, la Suisse est née de la coopération. Un pour tous , tous pour un, c’est moins un idéal qu’une vitale obligation de solid

50 a Suisse est née de la coopération. Un pour tous, tous pour un, c’est moins un idéal qu’une vitale obligation de solidarité

51 urquoi les Suisses qui ont excellé furent presque tous , à des titres divers, hommes utiles au sens le plus noble et penseurs

52 tions humanitaires ou techniques, nous les voyons tous assurer les devoirs sociaux ou civiques, éducatifs ou spirituels, com

53 et d’esprit, et non de la spéculation abstraite. Tous deux fils de pasteurs bâlois, de haute taille et de robuste carrure,

54 ituel comme au physique. Et en même temps presque tous nos États centralisés — dans la mesure même où ils sont centralisés —

55 télévision. Une interdépendance universelle dans tous ordres tend à réduire l’indépendance d’un État à une certaine liberté

56 dustrielles tendant dévaloriser les frontières… À tous les coups, c’est donc l’État-nation qui perd. Il ne correspond plus n

57 cette union sera fédérale ou ne sera pas, on sent tous les dangers qu’entraînent en fait les malentendus que j’ai dits, et p

58 es sauvegarde leurs propriétés 26 sera repris par tous les penseurs occidentaux respectueux du réel et des conditions de la

59 s contraires. Et ce caractère va se transmettre à tous les groupes qu’il formera avec d’autres hommes, ses semblables. Ces g

60 niversel, source et fin de toute communauté. Dans tous ces domaines d’existence, quels seront les principes de méthode dicté

61 les tâches, j’entends selon qu’elles intéressent tous les hommes de toutes les régions, certains hommes de toutes les régio

62 es régions, certains hommes de certaines régions, tous les hommes de quelques régions, ou d’une seule. Je conviendrai que le

63 forum dans la cité antique : place délimitée par tous les bâtiments symboliques de la vie communautaire, églises, mairie, m

64 prenez les conflits actuels dans l’université, en tous pays et tous régimes politico-économiques. Ils ont pour motif profond

65 nflits actuels dans l’université, en tous pays et tous régimes politico-économiques. Ils ont pour motif profond l’antinomie