1 actes. Voici ce que disent les personnalistes : l’ État et les institutions doivent être mis au service de l’homme ; or, c’es

2 or, c’est l’inverse qui se passe aujourd’hui ; l’ État et les institutions doivent avoir pour seul but d’assurer à chacun le

3 rsonne ni exercer sa vocation ; combattre aussi l’ État totalitaire, qui opprime toute vocation non conforme à ses cadres sim

4 ement vrai, d’une vision vraie de l’homme et de l’ État , de reprendre les choses à la base, dans leur réalité dernière, métap

5 rsatz : la fonction du citoyen à l’intérieur de l’ État ou du Parti, conformément au décret de l’État ou du Parti. Elles nien

6 e l’État ou du Parti, conformément au décret de l’ État ou du Parti. Elles nient l’existence de toute différenciation ou la q

7 anique et rigide, qu’elle soit imposée d’en haut ( État , tyran), ou d’en bas (égalitarisme poussé à l’extrême) nient la vocat

8 ne vocation) avant les droits et les devoirs de l’ État (l’organisme dont le devoir est d’assurer la liberté de l’individu au

9 ue qui fait de l’homme le jouet des intérêts de l’ État , d’un trust, de la production matérielle, de la volonté de puissance

10 urs pouvoirs temporels, justement contestés par l’ État . Puis elles eurent à défendre leurs pouvoirs spirituels, certains Éta

11 nt à défendre leurs pouvoirs spirituels, certains États s’étant laissé aller à les revendiquer injustement. Les docteurs de l

12 t cette démission de la pensée et de la morale, l’ État se voit forcé d’étendre ses pouvoirs, à coups de décrets si généraux

13 sse, ont presque tué, laissant le champ libre à l’ État et à ses réglementations, souvent utiles, mais qui ne sont jamais règ