1 e posent et nous sont posés, hic et nunc. Avant d’ aller plus loin, cherchons donc à serrer un peu les deux termes de notre su

2 ans l’ordre de l’éthique quotidienne. L’humaniste va chercher une solution humaine qui lui permettra d’assurer ce bien abs

3 assurer ce bien absolu qu’est sa vie. Le chrétien va chercher à obéir aux ordres de sa foi, fût-ce même au mépris de sa vi

4 le pas que ces deux auteurs aient eu le courage d’ aller jusqu’aux dernières conséquences de leur refus du transcendant. Le co

5 en insistant sur le fait que la description qu’il va donner ne saurait être prise pour une explication. Je crains bien que

6 se tient tranquille, on le tolère en souriant. On ira même jusqu’à respecter ses vertus, à condition toutefois qu’elles se

7 eux le sens concret de la question, à laquelle je vais limiter mes réflexions, ce soir : — quelle peut être la vocation de c

8 hrétien, ne vaut guère la peine qu’on en parle. J’ irai même plus loin : l’action d’un intellectuel laïque quelconque apparaî

9 Encore un qui s’évade ! Encore un qui décolle et va planer au-dessus des nuages… Peut-être qu’un ou deux, ou beaucoup d’e

10 ce en Jésus-Christ ressuscité. À la question : Où allons -nous ? j’ai répondu : le Seigneur vient ! — et nous allons à la renco

11 us ? j’ai répondu : le Seigneur vient ! — et nous allons à la rencontre de son règne, vers la transformation radicale de toute

12 de leurs bottes. Leur en avant ne sait pas où il va  ! N’est-ce pas ainsi que courent les fuyards ? Comment ne voient-ils

13 omment et où faut-il que nous prenions parti ? Où allons -nous nous engager ? Car vocation signifie acte, et tout acte est un e

14 quoi ? direz-vous, que reste-t-il pratiquement ? Va-t -on nous renvoyer une fois de plus à ce recours au Dieu tout-puissant

15 on payer de sa personne ? Kagawa n’hésite pas. Il va vivre dans les bas-fonds. Avec un peu d’argent que lui donne une miss

16 remiers syndicats du Japon, il conduit une grève, va en prison, en ressort triomphalement escorté par une foule d’enfants

17 un tire à hue et à dia, et personne ne sait où il va . Il n’y a plus de commune mesure entre la pensée et l’action. La cité

18 groupes personnalistes, sur l’exemple desquels je vais conclure. Le grand principe qui anime ces groupes, celui de la revue

19 e, si les chrétiens ne l’ont pas ? Où voulez-vous aller si vous refusez cette chance ? Et comment un chrétien pourrait-il m’o

20 ompe. Il se peut que certains reçoivent l’ordre d’ aller là où je crois ne pas devoir aller. Qu’ils le fassent, si c’est là le

21 vent l’ordre d’aller là où je crois ne pas devoir aller . Qu’ils le fassent, si c’est là leur mission, et la forme de leur tém

22 e ! — Il se peut que certains reçoivent l’ordre d’ aller payer de leur personne, comme Kagawa dans les bas-fonds ou la prison.

23 e mais seulement ses devoirs et ses fonctions. Il va sans dire que l’organisation de l’armée est telle qu’un capitaine aur

24 ouvoirs spirituels, certains États s’étant laissé aller à les revendiquer injustement. Les docteurs de l’Église se défendaien

25 crets si généraux que chaque vocation personnelle va s’en trouver nécessairement lésée. En d’autres termes, les Églises ne

26 ens confondent aujourd’hui la vertu, quand ils ne vont pas jusqu’au point de l’identifier avec la « vie chrétienne », et qu’