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ui-même mieux que Dieu, son créateur, ne l’aime ?
Car
Dieu seul connaît l’homme dans son origine et dans sa fin. L’homme ét
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eux du chrétien, non ; le conflit est plus grave,
car
le rejet de l’humanisme constitue pour lui une sorte d’obligation, à
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’homme du risque opposé à l’homme des assurances.
Car
l’humanisme n’est, aux yeux de la foi, qu’une vaste entreprise d’assu
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ue cette modestie ne soit un peu trop ambitieuse.
Car
l’hypothèse de travail que M. Goguel adopte au départ revêt bel et bi
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ire, cela ne saurait être au détriment de la foi.
Car
l’office de la foi n’est pas de nous fournir une explication probante
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ucune preuve humaine ne peut réellement appuyer ;
car
l’œuvre de la chair, c’est de refuser Dieu, même alors qu’il se rend
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us prenions parti ? Où allons-nous nous engager ?
Car
vocation signifie acte, et tout acte est un engagement. Nous voici do
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Jetons le bain marxiste, mais gardons l’enfant !
Car
si nous condamnons en bloc le socialisme, nous condamnons aussi une p
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pare un idéal moral d’une foi au Christ vivant ?
Car
le chrétien n’est pas idéaliste, et c’est cela qui le distingue en fi
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s eu à vous offrir que ces négations nécessaires.
Car
on ne peut refuser ce qui existe qu’au nom d’une volonté de création.
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aussi qu’il s’agit là d’une révolution profonde,
car
rien n’est plus profond qu’un changement de l’état d’esprit qui prési
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et du commerce de l’argent ; combattre la misère,
car
un homme qui n’a pas son pain ne peut pas être une personne ni exerce
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diale. Ce sera, cette fois, beaucoup plus violent
car
la Deuxième Guerre mondiale a mis en jeu des idéologies beaucoup plus
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lutions « totale » dans le domaine de la culture.
Car
l’époque bourgeoise a été une ère de division, d’absence de parenté e
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se demander si cela était compatible avec sa foi.
Car
en fait la théologie avait cessé d’être vivante, précise et exigeante
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et désorientée. Elle sera coupée de ses racines.
Car
toute la culture occidentale est née de la théologie et de la liturgi
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est une déviation morbide du sens de la vocation
car
elle nie ses conséquences sociales et communautaires. La principale c
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es confessions soit donné : la partie œcuménique.
Car
ce n’est qu’en apprenant à connaître les autres que nous en venons à
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plus favorable que le protestantisme en général.
Car
, si l’on considère l’ensemble de nos littératures occidentales, il es