1 n « arrière-monde » qui serait comme une revanche contre tout l’imparfait de « ce bas-monde », mais une revanche à bon marché,

2 gie et de courage. Pour eux, le christianisme est contre l’homme. 2. À cela, les chrétiens répondent : Comment l’homme s’aimer

3 ts en se soulevant par la chevelure. 3. Humanisme contre christianisme, n’est-ce donc qu’un conflit d’amour, assez touchant ?

4 ue tout sur la foi, c’est-à-dire sur l’invisible, contre toute vraisemblance. Prenons des exemples concrets. Un chrétien qui

5 néreux que se veuille le second dans ses attaques contre un christianisme confondu d’ailleurs avec une certaine « culture », i

6 t plus — se dit-on — ni luttes sociales, ni lutte contre la nature définitivement asservie. Cet homme sera-t-il encore humain 

7 ouvient de l’ouvrage décisif que M. Goguel publia contre les thèses de M. Couchoud3. Plus récemment, il nous donnait une volum

8 rdité. Sommes-nous bien des David prêts à marcher contre Goliath, ou simplement de tout petits Don Quichotte s’excitant à une

9 une telle prière nous charge d’une responsabilité contre laquelle aucune raison ne prévaudra jamais. Elle est un ordre, que no

10 ômage, là c’est la tyrannie des dictatures. C’est contre la forme du monde que protestent les socialistes, et avec eux des mas

11 à le fait. Mais notre foi proteste au nom de Dieu contre ce fait ! Elle appelle un monde nouveau, elle affirme une nouvelle ap

12 de toutes nos forces son retour ! Nous protestons contre ce monde au nom d’une justice triomphante, et c’est elle que nous ann

13 nts : une protestation, une annonce. Protestation contre la forme de ce siècle, annonce active de sa transformation. Ici se po

14 hancelier Dollfuss faisant tirer à coups de canon contre les ouvriers de Vienne avec l’appui du parti clérical, — l’histoire d

15 que : l’exemple du parti socialiste. Protestation contre la forme actuelle du monde, prédication active de sa transformation,

16 rdons-nous de l’attaquer ! Le socialisme proteste contre les conditions actuelles du travail ; il revendique une justice plus

17 ifférence : le chrétien ne proteste pas seulement contre des abus politiques, mais contre le péché, à travers ces abus. Le chr

18 te pas seulement contre des abus politiques, mais contre le péché, à travers ces abus. Le chrétien n’annonce pas seulement une

19 lu de cette distinction, nous risquons de prêcher contre Dieu en travaillant à leurs côtés ! Nous connaissons des chrétiens so

20 r réussi pratiquement, ils ne peuvent se défendre contre le jugement qui les renvoie au magasin des accessoires du stupide xix

21 roles de la nouvelle génération en pleine révolte contre la tyrannie bancaire et puritaine, Waldo Franck, a écrit une phrase q

22 e de présence à la misère du siècle, de protester contre elle, et d’annoncer sa foi dans la transformation promise de toutes c

23 eligieux et la culture. Cette dernière s’établira contre le christianisme et probablement avec les orientations suivantes : sc

24 soumettant au code chrétien, soit en se révoltant contre lui. (Les grandes philosophies modernes, celles de Descartes et de He

25 ustement. Les docteurs de l’Église se défendaient contre les attaques successives du scepticisme né de la science cartésienne,

26 les. Quant aux fidèles, ils avaient à se défendre contre la menace quotidienne, innombrable, et sans cesse accrue, mais d’une

27 tiens. L’ère des argumentations « scientifiques » contre la Genèse, la Création du monde par Dieu, sa Fin, l’existence de l’es

28 domaine politique, la Transcendance de son chef, contre tous les absolutismes nationaux, étatiques, partisans. Si jamais un e

29 u lui courait après. Elle en tirait des arguments contre une orthodoxie vieillie, et, finalement, contre l’orthodoxie en soi.

30 s contre une orthodoxie vieillie, et, finalement, contre l’orthodoxie en soi. C’était tarir une des sources de l’art. Certes,