1 oici : « Dans des époques de transition des bases culturelles , la critique qui ne jaillit pas de la métaphysique et d’une véritable

2 par une norme et un but commun. Ce sont les bases culturelles qui sont atteintes ! Et c’est pourquoi toute réforme de détail, ou to

3 voilà son but, à la fois politique, économique et culturel . Ici, la vérité est mise au premier rang : le succès même lui est sub

4 La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)i Il y a un accord frappant entre les princ

5 ucun de ces documents ne fasse allusion à l’ordre culturel de demain. Et il est cependant certain que si les Églises continuent

6 uel, présente à nouveau l’apparence d’un fascisme culturel  : le besoin de chefs, la violence de la guerre transportée dans le do

7 la Renaissance et inspirèrent un vaste mouvement culturel . Plus tard, lorsque les théologies romaines et réformées s’atrophière

8 enir comme influences inspiratrices dans le débat culturel . L’abîme commença à s’ouvrir entre l’Église et la culture. Un chrétie

9 Églises pour collaborer à la création d’un ordre culturel dans le chaos de demain ? Nous proposons une réponse simple. Les Égli

10 éologie d’une Église à des applications sociales, culturelles , politiques ou économiques, il semblerait bon de fixer certains princ

11 diaire qui paraît la plus féconde dans le domaine culturel et social est celle de Vocation (au sens calviniste et luthérien du m

12 tion. Maintenant les grandes maladies sociales et culturelles des temps modernes ont toutes cette caractéristique commune : elles n

13 fédéral plutôt que centralisé (dans les domaines culturels , religieux et sociaux). Il placera les droits et les devoirs de l’ind

14 pas nécessairement chrétiens. Les conséquences culturelles Deux dangers menacent la culture moderne au point de vue d’une éth

15 ir et d’intégrer le plus possible chaque vocation culturelle du groupe (qu’il soit religieux ou national), le tout en vue de l’uni

16 e. i. Rougemont Denis de, « La responsabilité culturelle de l’Église », Le Semeur, Paris, mars 1945, p. 17-25.

17 union. 2. Que l’Église offre un type de relations culturelles viables ; qu’elle ose de nouveau soutenir et guider une avant-garde i